Fórum do Livro de Macau (24 de Outubro a 3 de Novembro 2016)

Amadeu Gonçalves

Conferência

Museu do Oriente

"Manuel da Silva Mendes: entre Vila Nova de Famalicão e Macau"

Resumo

Evocar Manuel da Silva Mendes em duas vertentes: em Vila Nova de Famalicão e em direcção a Macau. Em Vila Nova de Famalicão, salientar a sua vida social, o seu, nas suas palavras. "republicaneirismo", e a sua actividade cívica e cultural, implicando a publicação dos seus primeiros textos com a chancela da Tipografia Minerva, ou a sua colaboração em jornais como "O Porvir", "O Minho" ou em "O Regenerador". Em direcção a Macau, mais do que uma ruptura, uma continuidade em direcção à Filosofia Oriental e, particularmente, ao individualismo ético e social do Taoísmo (entre o anarquismo e o taoísmo). Em Vila Nova de Famalicão encontrará esse caminho na figura de Guilherme Tell, nessa imagem individualista anárquico-metafísico na linguagem poética de Schiller. Mais do que com John Rawls, Manuel da Silva Mendes iria simpatizar-se com Robert Nozick

• Dia 24 de Outubro

15H00 - Inauguração da Grande Feira do Livro de Macau em Lisboa (editoras de Macau e de Portugal) na Livraria do Turismo de Macau na Delegação Económica e Comercial de Macau em Lisboa

18H30 – Sessão oficial de abertura da Semana do Livro de Macau em Lisboa, no Centro Científico e Cultural de Macau, com duas conferências:

18H45 – “Macau: livros e leituras. Séc. XVI e XVII”, pelo Prof. Luis Filipe Barreto, presidente do CCCM

19H30 – “O Delta Literário de Macau”, pelo Prof. José Carlos Seabra Pereira.

Exposição bibliográfica

• Dia 25 de Outubro

Delegação Económica e Comercial de Macau em Lisboa

18H30 – Mesa redonda acerca dos livros sobre Macau publicados em Portugal, moderada pela Dra. Margarida Duarte

• Dia 26 de Outubro

18H00 – Conferências, no Museu do Oriente, pelos Dr. António Aresta, “Manuel da Silva Mendes: Razão e Mistério” e Dr. Amadeu Gonçalves, “Manuel da Silva Mendes: entre Vila Nova de Famalicão e Macau”.

19H30 – Lançamento do livro Macau Histórico e Cultural, de autoria de António Aresta, apresentado pela Dra. Celina Veiga de Oliveira

• Dia 27 de Outubro

Delegação Económica e Comercial de Macau em Lisboa

16H00 – Conferência “A nova vertente editorial de Macau ligada ao ensino do português na China” e apresentação do livro Uma Língua para Ver o Mundo. Olhando o Português a Partir de Macau, pelo Prof. Carlos André

18H30 – Lançamento do livro Arquivo das Confissões/Bernardo Vasques e a Inveja, de autoria de Carlos Morais José, apresentado pela Prof.ª Ana Paula Laborinho

• Dia 28 de Outubro

Delegação Económica e Comercial de Macau em Lisboa

18H30 – Conferência “Sobre a literatura chinesa moderna de Macau”, pela Prof.ª Han Li Li.

Coordenação da Dra. Tereza Sena

 • Dia 29 de Outubro

16H00 – Sessão sobre Poetas de Macau (com evocação de Camilo Pessanha), na Fundação Casa de Macau em Lisboa, no Príncipe Real, com a presença do Ministro da Cultura. Coordenação do Dr. Sales Lopes

18H30 – Chá gordo.

• Dia 31 de Outubro

15H00 – Conferência tendo por tema os livros de Direito publicados em Macau, na Universidade Católica, pela Dra. Filipa Guadalupe.

Sessão patrocinada pela Fundação Rui Cunha

18H30 – Lançamento do livro de Shee Va, Espíritos, apresentado pela Dra. Beatriz Basto da Silva, na Delegação Económica e Comercial de Macau

• Dia 1 de Novembro

17H30 – Conferência “Macau Visto do Mar: olhares sobre a cidade de marinheiros portugueses do século XX”, pelo Prof. Alfredo Gomes Dias, no Clube Militar Naval.

Sessão patrocinada pela Fundação Jorge Álvares

• Dia 2 de Novembro

Delegação Económica e Comercial de Macau em Lisboa

18H30 – Conferência sobre as Histórias de Macau, pela Dra. Beatriz Basto da Silva, na Delegação Económica e Comercial de Macau

• Dia 3 de Novembro

18H30 – Evocação de Maria Ondina Braga, em sessão orientada pelo Dr. José António Barreiros, na Biblioteca Nacional de Portugal

Consultadoria científica do Fórum: Dra. Tereza Sena (do Instituto Politécnico de Macau)

A I Grande Guerra e V. N. de Famalicão

Foi apresentado recentemente o número duplo 8/9 (2014-2015) da IV série do "Boletim Cultural" da Câmara Municipal de V. N. de Famalicão. Dividido em quatro capítulos temáticos, a saber, i) "Entre a Monarquia e a I República", ii) "Raízes Históricas", iii) "Património Cultural" e iv "Oposição Democrática", contém colaboração de António Joaquim Pinto da Silva, António José Queiroz, Artur Sá da Costa (assim como também coordenador editorial do mesmo), Filipa Sousa Lopes, Jorge Fernandes Alves, José Manuel Tengarrinha, entre outros. De Amadeu Gonçalves contém "A I Grande Guerra e as suas repercussões em Vila Nova de Famalicão. O Monumento aos Mortos da Grande Guerra".  Ao citar Eduardo Lourenço ("… somos o Édipo da História, ou, por outra, a História é que é realmente a Esfinge. Não é a solução, a resposta, é a questão em si mesma, e nós estamos sempre a ser questionados sem cessar por aquilo que somos, por aquilo que fazemos. A História não é outra coisa que não seja o que fazem os homens. Não há História fora do nosso próprio fazer. A história é a ficção das ficções."), Aniceto Afonso e Carlos Matos Gomes ("… talvez faltem, ainda hoje, as análises dos sentimentos das pessoas, combatentes ou não-combatentes, das ideias dos grupos e colectividades, das famílias, das aldeias, dos povos.") e Norman Stone ("Mas no princípio reinou a ilusão. Em 1914, as tropas partiram saudadas pelas multidões […] Nenhuma guerra começou com tamanha incompreensão da sua natureza […] os exércitos partiram para a guerra com a ilusão de que tudo estaria acabado em breve – «em casa no Natal»."), pretende o autor do mesmo trabalho evocar, ou tentar saber, através da imprensa de V. N. de Famalicão, entre 1914 a 1918, particularmente entre o "Estrela do Minho" e a "Gazeta de Famalicão" de como seria a sociedade famalicense e de como a mesma se movimentou perante a I Grande Guerra. Para além das questões sociais e políticas e da sua movimentação em V. N. de Famalicão (por exemplo a crise das subsistências ou o sidonismo), ler-se-á nesta investigação como é que a sociedade famalicense se  organizou em torno das associações cívicas e sociais, passando pela visão da guerra, pelas actividades culturais e lúdicas, etc. Fica aqui um esquema desse mesmo trabalho

1914

Cultura. Bernardino Machado, Presidente do Ministério, A Questão de Riba d`Ave. O Inquérito do Governo de Bernardino Machado sobre a Lei da Separação da Igreja e do Estado. A Guerra.

1915

Pimentismo. Reorganização Mnárquica. Eleições. A Crise das Subsistências. Incêndio na Casa de Camilo. A Eleição Presidencial. A Guerra. África. Cultura. Exercícios Militares.

1916

Junta Patriótica do Norte. Cruzada das Mulheres Portuguesas. Cruz Vermelha Portuguesa. A Guerra. Bernardino Machado em Vila Nova de Famalicão. A Crise das Subsistências. Futebol. Cultura.

1917

Cultura e Sociedade. A Guerra. A Guerra e a Propaganda. África. Cruz Vermelha Portuguesa. Comissão Promotora Venda da Flor. Crise das Subsistências. Política. A Vitória Monárquica nas Eleições Municipais. Viagem Presidencial e Exílio.

1918

Bernardino Machado e I Exílio. O Sidonismo em Vila Nova de Famalicão. A Crise das Subsistências. "A Sopa dos Pobres". Doenças: Tifo Exantemático, Hidrofobia, Pneumónica, Varíola. A Guerra. Cultura e Sociedade.

"O Monumento aos Mortos da Grande Guerra".

Uma Aventura Camiliana entre a Filosofia e a Literatura

Imagem do livro de José Viale Moutinho "Camilo Castelo Branco: memórias fotobiográficas (1825-1890), representando a Igreja do Salvador, em Ribeira de Pena, onde casaram Camilo Castelo Branco e Joaquina Pereira de França.

UMA AVENTURA CAMILIANA ENTRE A FILOSOFIA E A LITERATURA

Por Amadeu Gonçalves

Ao saudoso Mestre e Amigo Dr. Manuel Simões

“… uma cousa chamada «filosofia?, ciência que foi necessário inventar-se, à medida que umas certas virtudes de portas adentro deram em saltar pelas janelas; e voar por aí fora, não sei para onde..." (Camilo, “Amor de Salvação”)

“O romancista é como o estatuário: este, na escultura de um busto decente e modesto de mulher, não se entusiasma copiando os lugares-comuns da natureza. Eu imito o primeiro e o segundo.” (Camilo, “Anátema”)

“A filosofia é mais circunspecta nas suas respostas. O escalpelo do romancista vai mais dentro, e afasta fibra a fibra as camadas de tecidos exteriores de que as turbas se impressionam para os seus juízos sempre errados, empíricos, ou estúpidos.” (Camilo, “Anátema”)

“Não escrevo novelas, nem tragédias, mas gosto de imaginá-las…” (Camilo, “Livro Negro do Padre Dinis: continuação dos Mistérios de Lisboa – II”)

Camilo alquimista? Porventura alquimista da singularidade humana, das essências humanas na sua ontologia existencial e histórica, na configuração linguística. Mais do que um idealista romântico-realista perante o conhecimento da interioridade do humano, Camilo materializa o sensível do mundo e do ser na corporeidade das palavras entre uma mesmidade e uma alteridade do mundo em nós, entre a imaginação e esse auto desdobramento ficcional para o dizer das coisas deste mundo. Possivelmente, quatro grandes tópicos poderão ser abordados nessa viagem entre a Filosofia e a Literatura, em obra ficcional tão profícua: uma fenomenologia do amor (na tipificação mítica de Pigmalião), uma dimensão antropológica (a problemática da felicidade) e uma dimensão teológica (a questão da secularização) e uma dimensão histórica. O que se pretende é resgatar mundos para uma maior compreensão da riqueza textual camiliana. Tal como Camilo nos diz em “As Três Irmãs”: “Falaremos ainda muito, e depois, na eternidade.” A aventura é interminável, impossível, mas possível, e convém abrir novos caminhos interpretativos, no papel ético da Literatura, tal como Camilo o defendia. Neste sentido, evoco aqui Jacinto do Prado Coelho, entre duas viagens programáticas: a primeira, quando, no ano já ido de 1946, no prefácio à 1.ª edição da sua mais do que “Introdução ao Estudo da Novela Camiliana”, afirma que “falta, por exemplo, esta coisa fundamental: estudar a novela de Camilo em si mesma (filosofia da vida, personagens, estrutura, processos), dentro do género «novela» e dum ponto de vista histórico-evolutivo, quer dizer, sem perder de vista a cronologia, ou seja, procurando ver como nasce e cresce e se transforma a novela camiliana.” A segunda, colocando em questão, senão mesmo a impossibilidade de um “inventário de temas” para se procurar a explicação da obra. A crítica de Prado Coelho reflecte aqueles que se preocuparam mais com uma hermenêutica biográfica (salvo, acrescento, algumas excepções). Mas o sentido da “filosofia da vida” na textualidade camiliana esse é o sentido que poucos ainda se aventuraram a explorar, numa viagem entre a Filosofia e a Literatura. Foi, precisamente, Prado Coelho que me inspirou, aqui há uns anos, nessa aventura camiliana, nessa busca de um mundo no qual a ficção camiliana se transfigura. Contudo, sabemos, e Camilo sabia-o bem, tal como Harold Bloom também o sabia: a literatura não é unicamente linguagem. Camilo aproxima-se da metáfora de Nietzsche naquilo que poderá ser a Literatura, como vontade de figuração, isto é, o desejo de ser diferente, o desejo de estar noutro lugar. Não só para suplantar aqueles dois mundos que Eduardo Lourenço soube bem redefinir, o da nossa portugalidade na mutação de meados de oitocentos, entre uma monarquia absoluta que não tinha fim e um liberalismo propenso às invectivas camilianas, mas também como salvação. Melhor, outros exemplos poderia edificar, nas palavras do tio de Ladislau de “O Bem e o Mal”: “Nos livros aprendi a fugir ao mal sem o experimentar.” Mas, a essência do humano em termos filosóficos, e transportada para a ficção, podemos encontrá-la na crítica que Camilo efectua a Espinosa, a propósito da tradução anotada que realiza ao livro “Jesus Christo perante o Seculo ou novos testemunhos das sciencias em abono do Catholicismo”, de Roselly de Lorgues. Um dos únicos, senão mesmo um dos únicos estudos desta relação entre Camilo e Espinosa, devemo-lo ao jesuíta Mário Martins, evidenciando que afinal de contas o então seminarista portuense não desperdiçou assim tanto o seu tempo. Na realidade, nas dez anotações que Camilo então realizou, com aproximações aos mitos escatológicos cristãos, elas poderão ter as seguintes indicações titulares, a saber, i) o materialismo espinosista; ii) imortalidade da alma; iii) corrupção e imoralidade; iv) cosmogonia; v) geologia e dilúvio; vi) naturalismo; vii) do materialismo astrónomo; viii) profecias; ix) analogia, o que terá em análise as últimas consequências do ateísmo. Ateísmo, diga-se, de passagem, que será uma sequência do indiferentismo religioso que Camilo fala na introdução no livro em causa. Surge-nos aqui, na contextualização ficcional camiliana, um tema profícuo: a secularização. Assim sendo, não deixa de ter razão Bigotte Chorão quando nos diz que “houve até quem defendesse que em obra tão quantiosa e temperamental não se encontra uma só ideia – apenas paixões. Opinião mais do que discutível – errada. Decerto que Camilo não é o que se chama um «escritor de ideias, mas seria excessivo considerá-lo desprovido delas, como se as milhares de páginas que escreveu lhe dessem só o estatuto de contador de histórias, onde não houvesse senão amores, e rancores, e humores.” Consciente do tempo em que escreve, tal como nos diz em “Lágrimas Abençoadas”, Camilo explora na sua textualidade várias temáticas. A já falada, a secularização, poderíamos inculcá-la no tema mais geral da Filosofia aqui incorporando igualmente o materialismo de oitocentos na sua relação com as personagens, uma hermenêutica da cultura na sua relação historiográfica (miguelismo, liberais e realistas, sebastianismo, Maria da Fonte, invasões francesas, liberalismo, etc.), a Literatura (entre a intertextualidade e uma meta-literatura) e a sua dimensão ética. Paralelamente, a questão antropológica ou a dimensão teológica no seu diálgo com o racionalismo e o tema genérico a que chamo de uma Fenomenologia do Amor, entre os mitos gregos e cristãos, em busca da felicidade, entre uma ética das virtudes e de expiação. Se existe filosofia na ficção camiliana, nas palavras de Fialho de Almeida, será nesta “falta de fé na felicidade: neste conceito que pôs no seu espírito um tão amargo travor das coisas da existência.” Contudo, Camilo contradiz-se muitas vezes nos seus próprios conceitos, refugiando-se nas personagens enquanto alter-egos. Estas são apenas algumas ideias temáticas para um “Dicionário Camiliano Temático”. Dou o exemplo, como outros poderia dar, desta configuração temática camiliana para uma interioridade textual e, ao mesmo tempo, desconfiguração textual, o caso de “Onde Está a Felicidade”. Estamos perante uma ficção em que a dimensão da Literatura e particularmente a dimensão de uma Fenomenologia do Amor estão bem patente. Veja-se uma vítima do romance, Guilherme de Amaral, relacionando-o Camilo com o mito de Pigmalião, ou a personagem feminina Augusta, relacionando-a com o mito da queda cristão. Enfim, esta trasladação temática entre a Filosofia e a Literatura pode ter os seus riscos, mas não custa nada tentá-la. Camilo merece.

I Congresso Internacional Camilo - O Homem, O Génio e o Tempo

Congresso Internacional: “Camilo: o homem, o génio e o tempo”

9, 10 e 11 de setembro de 2016

Programa

SEXTA 9

10:00 – Receção aos participantes e entrega de documentação

10:30 – Sessão de abertura

Rui Vaz Alves (Presidente da Câmara Municipal de Ribeira de Pena)

António Fontainhas Fernandes (Reitor da Universidade de Trás-os-Montes e Alto Douro)

António Ponte (Diretor da Direção Regional da Cultura do Norte)

Fernando Moreira (Membro da Comissão Científica)

11:00– Conferência inaugural | Moderador: Presidente da Câmara Rui Vaz Alves

A Romaria de S. Bartolomeu na narrativa de Camilo

João Ferreira

(Universidade de Brasília)

11:30 – Pausa para café

11:45 – Painel 1| Moderador: Joaquim Pinto da Silva (Orfeu, Centro Cultural, Bruxelas)

Camilo e os escritores do Porto numa carta inédita

Jorge de Oliveira e Sousa[1]

(Universidade de Lovaina, Bélgica)

Deuses e demónio no Minho – Camilo e Teixeira de Queiroz

Paula Teixeira de Queiroz

(Escritora e advogada)

Augusto Alberto da Silva Ferreira e Camilo - do Guichard e da assembleia portuense à correspondência e à génese de uma notável camiliana

Damião Vellozo Ferreira

(Advogado e historiador)

12: 30 – Debate

12:45 – Almoço (livre)

14:30 – Inauguração da exposição Camiliana |Comissariado: Damião Vellozo Ferreira

                Local: Auditório Municipal

15:00 - Painel 2 | Moderador: Emanuel Guimarães (CMRP)

Fundo documental de António Canavarro de Valladares

Ricardo Capela

(Arquivista)

As várias vidas de Camilo

Maria Antónia Oliveira

(Universidade Nova de Lisboa)

Duas vidas e duas histórias

Rosa Méndez Fonte

(Conselheira do Departamento de História do Concelho de Ferrol)

Uma Aventura Camiliana entre a Filosofia e a Literatura

Amadeu Gomes Gonçalves

(Câmara Municipal de Vila Nova de Famalicão)

16:15 – Debate

16:30 – Pausa para café

17:00 – Inauguração da Exposição Camilo e Rosalía de Castro | Comissariado: Paulo Sá Machado

                Local: Casa de Camilo-Friúme

                Visita à Ilha dos Amores - Friúme

18:00 – Fim de atividades

Sábado 10

10:00 – Receção dos participantes

10:30 – Conferência | Moderador: Paulo Sá Machado

Rosalía de Castro: unha escritora e un proxecto veciños de Camilo

Anxo Angueira Viturro

(Fundación Rosalía de Castro – Galiza)

11:00 – Pausa para café

11:15 – Painel 3|Moderador: José Manuel Oliveira (Casa de Camilo – Museu/Centro de Estudos)

Camilo, as mulheres e a Maia

José Augusto Maia Marques

 (Câmara Municipal da Maia/ISMAI)

A correspondência Camilo-Tomaz Ribeiro e Branca de Gonta Colaço

José Valle Figueiredo

(Centro de Estudos Tomaz Ribeiro)

A Primeira Mulher de Camilo, de Alberto Pimentel – minúcias de uma reedição

Joaquim Pinto da Silva

(Orfeu, Centro Cultural, Bruxelas)

12:00 – Debate

12:15 – Apresentação da reedição da obra A Primeira Mulher de Camilo, de Alberto Pimentel, com anúncio do destino da fotografia única de Joaquina Pereira de França, de propriedade de César Romão.

(Edição de Orfeu, Bruxelas) (Joaquim Pinto da Silva| Moderador: Susana Pimenta)

Local: Auditório Municipal

12:45 – Almoço (livre)

14:30 – Conferência| Moderador: Fernando Moreira (UTAD)

Propostas de leitura didática de Maria Moisés de Camilo Castelo Branco

Cândido de Oliveira Martins

(Universidade Católica Portuguesa)

15:00 – Painel 4|Moderador: Fernando Moreira (UTAD)

O processo de escrita camiliano em Novelas do Minho

Carlota Pimenta

(Faculdade de Letras da Universidade de Lisboa / Centro de Linguística)

Linguagem e estilo em Vinte Horas de Liteira de Camilo Castelo Branco

José Barbosa Machado

 (Universidade de Trás-os-Montes e Alto Douro)

Maria Moisés vai à escola: gostar de ler à boleia de Camilo

Joaquim Jorge de Carvalho

(Centro de Literatura Portuguesa da Universidade de Coimbra)

Camilo e a educação

João Bartolomeu Rodrigues

(Universidade de Trás-os-Montes e Alto Douro)

16:00 – Debate

16:15 – Pausa para café

16: 30 – Painel 5|Moderador: Orquídea Ribeiro (UTAD/CITCEM)           

A Espada de Alexandre, ou de como se articulam o génio, o homem e o tempo

Ana Luísa Sonsino

 (Faculdade de Letras da Universidade de Lisboa)

O tempo do génio

Tânia Moreira

(Centro de Investigação Transdisciplinar “Cultura, Espaço e Memória”)

Camilo e Vila Pouca de Aguiar a partir da obra O esqueleto

Luís Cardoso Teixeira

(Agrupamento de Escolas de Vila Pouca de Aguiar)

Camilo e a crónica de costumes

Daniela Fonseca

(Universidade de Trás-os-Montes e Alto Douro)

17:30 – Debate

17:45 – Fim das atividades

NOITE sábado 10

21:30 – MARIA MOISÉS, de Camilo Castelo Branco| Teatro do Nordeste Filandorra

(com a participação especial de crianças ribeirapenenses)

Domingo 11

10:00 – Receção aos participantes

10:30 – Painel 6 |Moderador: Emanuel Guimarães (CMRP)

Camilo e Junqueiro: para um mapa da amizade

Henrique Manuel Pereira

 (Universidade Católica Portuguesa)

Camilo e Joaquim de Araújo: uma relação de amizade

Maria Amélia Ferreira Peixoto Maia

 (Universidade de Coimbra/Centro de Interuniversitário de Estudos Camonianos)

A originalidade de Camilo, segundo Fernando Pessoa

Nuno Amado

(Faculdade de Letras da Universidade de Lisboa)

Um Orpheu a meio caminho do inferno e da sua libertação: Camilo segundo Agustina Bessa-Luís

Maria do Carmo Cardoso Mendes

(Instituto de Letras e Ciências Humanas da Universidade do Minho)

11:30 – Debate

11:45 – Pausa para café

12:00 – Conferência de encerramento| Moderador: Susana Pimenta (CMRP/UTAD)

Por uma recusa do nacionalismo: reflexões sobre o romance histórico camiliano

Luciene Marie Pavanelo

(Universidade Estadual Paulista/Brasil)

12: 30 - Inauguração do Mural Literário Camilo Castelo Branco, de Daniel Eime

Local: Junto à Biblioteca/Auditório Municipal)

13:00 – V Almoço Camiliano (Local: Sr.ª da Guia/ sob inscrição)

                Inscrições: http://www.cm-rpena.pt/agenda/?id=173

Informações: congressocamilo2016@gmail.com ou 259 490 500

               

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[1] Por motivos de saúde do orador,  a intervenção será apresentada por Maria João Alvarez (Orfeu, Bruxelas).

A Imprensa e a I República em V. N. de Famalicão

Para as comemorações do 105.º Aniversário da Implantação da República em Portugal, a Câmara Municipal de Vila Nova de Famalicão  organiza a exposição “A Imprensa e a I República em V. N. de Famalicão”, dando, assim, um contributo para a valorização e a projecção da História Local. Desta forma, pretendendo dar a conhecer a Comissão Municipal do Partido Republicano Português desde os seus tempos de propaganda até ao poder, a exposição “A Imprensa e a I República em V. N. de Famalicão” pretende também demonstrar as dificuldades pelas quais os republicanos famalicenses passaram até ao 28 de Maio de 1926.

 Numa primeira abordagem, o que convém questionar é se, de facto, o republicanismo em V. N. de Famalicão através da imprensa, na divulgação do seu ideário, teve o seu efeito prático. Na realidade, num primeiro momento, quando Sousa Fernandes em 1909, na inauguração do Centro Republicano Dr. Bernardino Machado, salienta a importância dos centros republicanos como meio de propaganda e de instrução, foca, enquanto instrumentos para tal fim, o jornal, o livro e a conferência. Contudo, pretende-se aqui enunciar cinco áreas concretas à volta da imprensa famalicense, entre o período histórico da última década da monarquia e os anos da I República, a saber: os periódicos republicanos, os periódicos de transição, os periódicos informativos e noticiosos, os periódicos literários e humorísticos e os periódicos associativos. Se no caso dos periódicos republicanos a caminhada teve início de forma simplista com “A Egualdade” (1885), o ideário republicano justifica-se com a “Nova Alvorada” (1891-1903) perante as comemorações das figuras gradas da cultura nacional e internacional (e mesmo locais) e o jornal “O Porvir” (1895-1897, 1906-1907 e 1910-1914), num combate anti-jesuítico e catolicista. Desta forma, primeira conclusão que se pode retirar é da aposta, numa primeira fase, por parte dos republicanos famalicenses, no discurso cultural, face ao discurso político, este já acentuado, numa segunda fase, com “O Porvir”. Face à irregularidade deste jornal, os republicanos evolucionistas de V. N. de Famalicão publicariam o “Desafronta”, com Francisco Maria de Oliveira e Silva, um dissidente da Comissão Municipal do Partido Republicano Português, e, só muito mais tarde, nos anos 20, iria surgir “O Clarão” (1920-1921), o porta-voz do operariado do concelho famalicense, e o semanário republicano “O Democrata” (1922-1923), ambos tendo na frente a figura de António Gonçalves Branco (1891-1972). Como se vê, tal como a nível nacional, as cisões partidárias do Partido Republicano Português tiveram não só influência na constituição de novas comissões municipais, como igualmente na formação dos seus órgãos de imprensa, caso dos evolucionistas e dos radicais. Estes, em 1925, constituíam não só a Comissão Municipal do Partido Republicano Radical, como igualmente o seu órgão de propaganda com o título “O Minhoto”. Por seu turno, e nos periódicos de transição, e já na I República, há, indiscutivelmente um nome que convém reter, o de Joaquim José da Rocha (1874-1930), tipógrafo e o patrão da Tipografia Aliança. De facto, e face à imprensa republicana, desde 1899 que o Partido Regenerador contou com três títulos, tendo sido o de maior longevidade “O Regenerador” (1899-1910), já se realçando no jornal então fundado por Monsenhor Santos Viegas, Joaquim José da Rocha, director e proprietário. Já na parte final da monarquia, os regeneradores famalicenses publicavam mais dois títulos efémeros, nomeadamente o “Notícias de Famalicão” (1910), sendo director Guilherme da Costa e Sá e na administração encontrámos o nome de António Maria Pereira (1878-1953), franquista em 1907, então jovem professor, e o “Novidades de Famalicão” (1910-1912), tendo como director e redactor principal Manuel José Rodrigues, incorporando-se mais tarde, na I República, na comissão municipal do Partido Republicano Liberal. Por outro lado, por parte do Partido Progressista, a comunidade famalicense deparava-se com o jornal “O Famelicense” (1908-1914), destacando-se o nome de José Maria da Graça S. de Sousa Júnior.

Se, em parte, os republicanos famalicenses contavam com o “Estrela do Minho” (1895-1969) de Manuel Pinto de Sousa, o fundador da Tipografia Minerva, como seu editor, proprietário e director, dando uma marca pessoal de político republicano laico e de independência e estando presente do princípio ao fim nas comissões republicanas-democráticas famalicenses, os monárquicos e os conservadores, assim como alguns dissidentes republicanos, particularmente oriundos dos evolucionistas, tiveram em V. N. de Famalicão o seu porta-voz incontestável, Joaquim José da Rocha. Para além de ter sido proprietário do semanário independente “Aptas” (1910), ao lado de Elpídio Brandão Peixoto (director e editor), o mesmo sucedendo com “A Paz” (1910-1911), surge em 1912 com a “Tribuna”, aqui já como editor e proprietário, secundado agora por Abílio Pereira de Araújo como director. Perante a efemeridade destes três títulos, será com a “Gazeta de Famalicão” (1914-1919), denominando-se “semanario monárquico”, e com “A Paz” (1919-1930), designando-se como “semanario conservador independente”, estes dois últimos títulos de maior longevidade, que Joaquim José da Rocha, de uma forma ou de outra, elabora não só o seu percurso ideológico, como igualmente o dos monárquicos e dos conservadores famalicenses, alcançando o seu apogeu com o pimentismo, na vitória das eleições municipais de 1917, no sidonismo e na monarquia do norte, numa constante reivindicação aos valores de uma “pátria” já ida e em constante remodelação.

Ao lado destes periódicos informativos e noticiosos, dos republicanos e de transição, a imprensa em V. N. de Famalicão toma um outro rumo, nomeadamente o literário e o humorístico, sem esquecer, como é óbvio, a cultura sempre presente nas páginas do “Estrela do Minho”, pontificando Camilo Castelo Branco e a Casa de Seide. No primeiro caso, conta-se nos seus corpos directivos e redactoriais personalidades conservadoras, oriundas do monarquismo franquista e de regeneradores, ao lado de uma nova geração que então começava a dar os seus primeiros passos nas lides jornalísticas. Neste último caso, temos o quinzenário humorístico, literário e noticioso “O Sonho” (1915-1916), estando aqui como editor Alexandrino Costa e na direcção o então ainda jovem republicano Alberto Veloso de Araújo, “O Pandilha” (1913-1914) e as três séries de “O Sorriso” (1909, 1912 e 1915), pontificando nomes como Daniel Correia Guimarães, António Maria Pereira, Joaquim Fortunato de Almeida, Alfredo Saraiva Sampaio e o de Francisco Mesquita de Araújo; e se já o “Novidades de Famalicão” em 1911 publica “O Sorriso” em seis números, uma página literária dedicada às damas famalicenses, sendo responsável A. Fontes, tais jornais, diga-se, sem excepção, radicalizam-se numa estética naturalista.

Surgem-nos, finalmente, os periódicos associativos, destacando-se indiscutivelmente “A Lavoura do Minho” (1912-1925), órgão de imprensa da Associação de Agricultura Famalicense, esta criada em 1912 e transformada em Sindicato Agrícola em 1913. No âmbito da ideologia republicana para a defesa e a divulgação da agricultura, destacaram-se nomes como os de Duarte Maria Menezes, Joaquim Moreira Pinto e Guilherme da Costa e Sá (integrou a equipa do jornal regenerador “Novidades de Famalicão”) e, no fim deste jornal, surgiria em Landim “O Guia do Agricultor” (1925-1935), com nomes como os de Abílio Gomes da Costa, Augusto Padrão e António Cândido de Sousa, conservadores.

Com a criação do Orfeão Famalicense (1916), surgiria o título “O Orfeonista” (1916-1917), com nomes como Alexandrino Costa e Mário Lima na administração, redactor-chefe Alberto Veloso de Araújo e tinha uma direcção de propaganda: ao lado dos já nomeados, acrescenta-se os de António Maria Pereira e Carlos Alberto Oliveira.

Paralelamente, o Grupo Desportivo Famalicense, que nascia no ano de 1922, fundava no mesmo ano “Vida e Sport”, sendo seu proprietário e editor Uriel Dias Marques.

Concluindo, se num primeiro momento o ideário republicano se impôs na comunidade famalicense através da imprensa, particularmente pela cultura, num segundo momento é clarividente a projecção conservadora e monárquica, que suplantará a imprensa republicana. Indiscutivelmente, que as consequências serão desastrosas.

O Centenário da Eleição Presidencial - Bernardino Machado (1915-1917)

Inaugurada a 7 de Agosto, encontra-se no Museu Bernardino Machado (V. N. de Famalicão) a exposição com o título “Bernardino Machado: Centenário da Primeira Presidência”, aberta ao público até ao próximo dia 21 de Setembro de 2015. Eleito a 6 de Agosto de 1915, verificando-se a tomada de posse a 5 de Outubro do mesmo ano, no âmbito do V Aniversário da Implantação da República em Portugal, a exposição “Bernardino Machado: Centenário da Primeira Presidência” é composta por recortes de imprensa, bilhetes-postais, fotografias e de manuscritos de Bernardino Machado. Esta documentação, do espólio particular de Bernardino Machado, à guarda do Museu e do Município de V. N. de Famalicão, compreende a eleição e o acto presidencial, a tomada de posse, as actividades oficiais, as problemáticas da censura à imprensa e a pena de morte, a viagem presidencial, o sidonismo e a nova situação política nacional, a partida de Bernardino Machado para o I Exílio na Estação da Trindade e, finalmente, a referência à discussão no Congresso da República a propósito da renúncia presidencial. Se, num primeiro plano, entre o acto eleitoral e a tomada de posse, numa viagem temporal e numa conjugação estética entre a fotografia e os recortes de imprensa, o viajante à exposição irá encontrar jornais de âmbito local, nacional e internacional, de vários quadrantes políticos; num segundo plano, por seu turno, surge igualmente uma viagem perante as actividades oficiais de Bernardino Machado, enquanto Presidente da República. Nestes casos, temos jornais como “O Povo” (Abrantes), “A Evolução” (Vila Real), “O Liberal” (Castelo Branco), “A Voz da Justiça” (Figueira da Foz), “Estrela do Minho” (V. N. de Famalicão), “República”, “Gazeta da Tarde, “A Época”, “A Folha de Lisboa”, “A Ilustração Portuguesa”, “O Século”, “O Radical”, “A Luta”, entre outros. Num plano internacional, o viajante encontra periódicos como “La Razón”, “Jornal do Brasil”, “The Times”, “O País”, “El Diário”, “El Tiempo”, “El Liberal”, “Ecos do Sul”, “Le Matín”, “Jornal do Recife”, “The African World”, “El Nuevo Diário, “O Imparcial”, “Nuevo Mundo”, abarcando praticamente todos os continentes. Das actividades oficiais de Bernardino Machado destacam-se, poderiam ser outras, a sua presença no lançamento da primeira pedra ao Monumento do Marquês de Pombal; a visita à exposição pedagógica da Escola Oficina n.º 1; à exposição bibliográfica na Biblioteca da Academia das Ciências; à exposição de roupas e agasalhos organizada pelo jornal “O Século”, para serem enviadas aos soldados portugueses; na presença do acto oficial da primeira pedra do Casino do Estoril; a visita à exposição de Sousa Pinto, assim como à de Higino Mendonça, no Salão da Ilustração Portuguesa; a visita à Direcção-Geral dos Trabalhos Geodésicos e Topográficos; à 13.ª exposição da Sociedade Nacional de Belas-Artes; à exposição de frutas de Moreira da Silva & Filhos, no Salão da “Ilustração Portuguesa”; no lançamento da primeira pedra, em Cascais, do regimento de Infantaria 19; a presença no Quartel dos Marinheiros, na cerimónia do juramento da Bandeira, perante 400 voluntários da Armada; a visita à Fábrica de Pólvora, em Chelas, ou a sua presença no acto fundacional da Cruzada das Mulheres Portuguesas, no Palácio de Belém, em 27 de Março de 1916, tendo sido eleita presidente por unanimidade Elzira Dantas Machado, segundo o recorte do “Diário de Notícias”, de 28 de Março do mesmo ano. Uma carta de Bernardino Machado para Afonso Costa, a propósito da aquisição dos navios alemães (com a data de 7 de Março de 1916), entre outros documentos manuscritos e dactilografados (estes com correcções), com referência à censura da imprensa e à pena de morte (temas fracturantes da presidência bernardiniana, assim como situações de crise político-social), assim como folhas volantes e recortes de imprensa, serão outros momentos que o viajante da exposição poderá apreciar e reviver numa documentação única e original.