dopresente

camilo e sousa costa

2012-02-27T15:17:00.000-08:00

tomás da fonseca, famalicão e camilo

2012-02-26T11:28:00.000-08:00

em 1912, tomás da fonseca andou por terras de famalicão. o "estrela do minho", de 15 de setembro de 1912, assim o noticia: "esteve há dias em famalicão o nosso velho amigo sr. tomás da fonseca, brilhante escritor, deputado e actual director das escolas normais de lisboa. / anda colhendo impressões pela província, que manda para o jornal «a montanha», do porto. " e a propósito do texto que publica de tomás da fonseca, que aqui se coloca, com o título "por vales e montanhas", tendo como pano de fundo famalicão e a casa-museu de camilo, acrescenta-se que, tal artigo, "é muito interessante, principalmente no que diz respeito a s. miguel de seide que, para vergonha nossa, há vinte anos se encontra ao abandono mais deprimente para a intelectualidade portuguesa." conclui-se nos seguintes termos: "felizmente que a nossa câmara vai iniciar o museu camiliano em seide, reconstituindo a casa do mestre, tal qual se faz lá fora, como a victor hugo ou michelet em frança, onde não falta até o próprio leito daquelas glórias da literatura mundial." deste apontamento histórico, realço, indiscutivelmente, pela coincidência, um outro, a notícia referente à biblioteca municipal, e que diz respeito à reunião de câmara de 7 de setembro que cria a mesma biblioteca. estamos a caminho das comemorações do seu centenário.

"os miseráveis" de victor hugo no animatógrafo avenida - famalicão (1912)

2012-02-26T06:12:00.000-08:00

nos 150 anos de "os miseráveis", de victor hugo, nada como lembrar a passagem do filme, baseada na obra homónima de hugo, por terras de vila nova. fica-se é na dúvida de que filme poderá ter sido: ou o de j. stuart blackton de 1909, ou os dois de albert capellani, o primeiro de 1911 e um outro de 1913. o animatógrafo avenida, o sucessor do cynematographo pathé e o antecessor do olympia, foi inaugurado em 24 de novembro de 1912 na avenida barão de trovisqueira, sendo então os seus proprietários os srs. carvalho & irmão da boa reguladora no edifício da typographia minerva, e segundo notícia do jornal famalicense "estrela do minho" de 3 de novembro de 1912, com capacidade para mil espectadores!

no mesmo jornal, de 16 de fevereiro de 1913, anuncia-se da seguinte forma a vinda do respectivo filme: "no fim do próximo mês de março vai o animatógrafo exibir a fita de maior celebridade mundial, os miseráveis, obra que está traduzida em todas as línguas e que representa a maior coroa de glória do grande escritor francês que foi victor hugo. / a fita "os miseráveis" será por assinatura para as três sessões..." e no dia em que o filme foi exibido, a um domingo, em 30 de março de 1913, pela vila era "o assunto do dia, despertando grande entusiasmo o espectáculo que há noite há-de ser exbidido e para o qual, certamente, os lugares hão-de escassear." para além do "palpitante interesse", a empresa oferecia "magistralmente descontos". pelas notícias anteriores, relativamente a outros filmes que então o animatógrafo exibia, e com casa cheia, o que não deixa de ser impressionante, na exibição do filme "os miseráveis" também o mesmo deverá ter acontecido. coloco aqui a publicidade que o então jornal famalicense "estrela do minho" publicou a propósito do filme "os miseráveis".

rousseau no jornal famalicense "estrela do minho" (1912)

2012-02-23T15:49:00.000-08:00

http://gallica.bnf.fr/

o descanso semanal

2012-02-22T11:04:00.000-08:00

hoje oferecemos aos leitores deste blog, e, em especial, ao dr. manuel sá marques, este texto de victor de sá sobre o descanso semanal. tem uma particularidade: dois famalicenses estiveram na origem da lei do descanso semanal. é o caso de rosa araújo e de bernardino machado: o primeiro comerciante e presidente da câmara municipal de lisboa, o segundo, já republicano, no apoio ao descanso semanal. selecciono algumas frases do texto de bernardino machado de 1904, precisamente com o título "o descanso semanal", uma ideia defendida nas campanhas eleitorais, relacionando tal ideia com o mito de prometeu, para a perfeição do humano, na unificação entre o espiritual e o corporal. bernardino machado proferiu esta conferência no teatro de santarém, na noite de 17 de julho de 1904, repetindo-a na póvoa de varzim no mesmo ano. encontra-se publicado no tomo I das obras de bernardino machado, com introdução do professor norberto ferreira da cunha, e editado pelo museu bernardino machado em 2011.

"Nenhuma causa mais justa do que o descanso semanal. Defendendo-o, as classes laboriosas defendem a sua vida, e não só a vida física, mas também a sua vida espiritual e, sobretudo, a sua vida moral."

"O descanso semanal aproveira não só a saúde do corpo, mas também a do espírito; queremo-lo no interesse do próprio trabalho, para se poder trabalhar mais e melhor. / Não há profissão nenhuma que ponha em jogo, em perfeito equilíbrio, desenvolvendo-as completamente, todas as nossas faculdades; todas as profissões mais ou menos as mutilam. E, se as faculdades feridas de abandono reagem quando pedem pela vida, sempre afinal acabam por se atrofiar."

"Que vida espritual levam as nossas classes trabalhadoras? Hão-de repetir incessantemente o mesmo trabalho, torturando, consumindo, mortificando não só o corpo, mas o espírito também. / É indispensável que o empregado do comércio, como todo o operário, tenha horas e dias feriados, em que possa ir ver o nosso mar, as nossas montanhas, os nossos campos e arvoredos, em que possa pegar num microscópio ou num telescópio para admirar as maravilhas do mundondos infinitamente pequenos ou dos infinitamente grandes, e, sobretudo, em que possa comunicar com as outras almas, frequentando uma aula, assistindo a uma conferência, lendo um livro, visitando os museus, indo a um teatro, a um concerto, etc. / São divertimentos? São exercícios espirituais igualmente necessários a todos."

"E, de todas as faculdades, a que sobretudo é necessário não deixar nunca atrofiar, é a liberdade, esta faculdade soberana que cria as artes, as indústrias e as ciências, isto é, toda a civilização."

rocha peixoto no jornal famalicense "estrela do minho" (1909)

2012-02-21T10:46:00.000-08:00

para o meu caro amigo manuel costa, da biblioteca municipal rocha peixoto, com um abraço fraternal de amizade

cidadania e humanismo na maçonaria

2012-02-19T08:47:00.000-08:00

um aspecto da sala de conferências do museu bernardino machado

“Cada época a sua Maçonaria”

“A Maçonaria está na vida e no mundo”

Fernando Lima

Mais de cem pessoas estiveram presentes no Museu Bernardino Machado no dia 17 de Fevereiro para a sessão inaugural do V Ciclo de Conferências dedicado à temática da “Maçonaria em Portugal: do século XVIII ao século XXI”, com a presença inicial do Grão-Mestre do Grande Oriente Lusitano, Fernando Lima, o qual proferiu a conferência “A Maçonaria: instituição de saber ou de poder?”

fernando lima e norberto ferreira da cunha, num momento de convívio inicial, antes da conferência

fernando lima com paulo cunha, vereador da cultura da câmara municipal de famalicão, três momentos antes do início da conferência

paulo cunha, vereador da cultura da câmara municipal de famalicão, no momento da abertura do v ciclo de conferências

Com a presença do Vereador da Cultura da Câmara Municipal de Vila Nova de Famalicão, Paulo Cunha, o qual, num primeiro momento, enalteceu o legado pensamento de Bernardino Machado, especificando o caso concreto da pedagogia, realçando nele um pensamento de vanguarda, num segundo momento evidencia as responsabilidades da Câmara Municipal na divulgação desse mérito emancipador; e, para além da exposição permanente que se encontra patente no Museu Bernardino Machado, com a publicação das obras e de iniciativas de outras temáticas, tal como a actividade do presente ciclo, o Museu é um espaço aberto e crítico e que está ao serviço de todos nós.

norberto ferreira da cunha, coordenador científico do museu bernardino machado, no momento da apresenção do conferencista

Por seu turno, Norberto Ferreira de Cunha, coordenador científico do Museu Bernardino Machado, para além de realçar o apoio incondicional da Câmara Municipal para com o Museu, mesmo em tempo de crise, já que o que está em causa é a divulgação das ideias e da cultura, e anunciando para o próximo mês a apresentação do II Tomo da Obra Política de Bernardino Machado, foca o respectivo Museu como sendo o lugar natural por excelência para a presença de Fernando Lima, já que Bernardino Machado foi Grão-Mestre do Grande Oriente Lusitano entre 1895 a 1899.

fernando lima, grão-mestre do grande oriente lusitano, a proferir a sua conferência

Fernando Lima, com a tese inicial de que a Maçonaria está na vida e no mundo, , parte da filosofia da existência, citando Albert Camus, estando em causa a problemática da felicidade, já que para Camus o não saber viver é um morrer de imediato. Com Camus, a vida surge como uma obra original, nas suas manifestações culturais, estando em causa uma ascese da alma. Neste sentido, num mundo a virar de paradigma, com uma crise da humanidade, surge com a Maçonaria uma espiritualidade laica com especificidades ocidentais ao lado de uma ética social (realçando a sua intervenção no serviço nacional de saúde). Assim sendo, e anunciando a Maçonaria na sua perspectiva histórica, filosófica e sociológica, anuncia Fernando Lima que a cada época a sua Maçonaria. Numa perspectiva histórica, deparamo-nos com uma Maçonaria operativa (herdeira dos construtores das catedrais), uma Maçonaria de espiritualidade esotérica (herança da razão iluminista), uma Maçonaria hermético-ocultista (com correntes filosóficas ligadas à gnose, estabelecendo que o conhecimento do divino é através da razão) e, finalmente, a Maçonaria humanista, na qual se insere o Grande Oriente Lusitano. Por seu turno, numa perspectiva filosófica, o que está em causa na Maçonaria é a libertação do ser, aqui salientando o processo de individuação ontológica para a formação de uma elite moral para formar o mundo. No plano sociológico, a Maçonaria aparece como uma instituição filantrópica, contendo em si uma dimensão prática, estabelecendo assuntos para discussão, tais como a justiça, o respeito, a paz, o civismo, os direitos humanos, etc. Acima de tudo, a Maçonaria pretende combater a ignorância, na difusão dos valores humanos. Nesta perspectiva, Fernando Lima focou o exemplo do Grão-Mestre Sebastião de Magalhães Lima e o seu pensamento de vanguarda, relativamente à teorização dos Estados Unidos da Europa, ou enquanto fundador da Liga dos Direitos Humanos, evidenciando a emancipação da Maçonaria no mundo.

Sendo a Maçonaria a mais velha instituição democrática do mundo, nas palavras de Fernando Lima, realça a ética da responsabilidade (porque não é maçon quem quer) da própria Maçonaria enquanto instituição estabelecida na sociedade. Postulando a ideia de fraternidade na diversidade, sendo isto que parece perturbar a sociedade contemporânea relativamente à Maçonaria, das ideias feitas perante a polémica recente em Portugal, Fernando Lima salientou o seguinte: a Maçonaria surge como algo obsoleto, muito dos melhores que existem em Portugal pertencem ou foram maçons (sendo isto que é difícil de aceitar), ou então a Maçonaria enquanto instituição iniciática (estando aqui patente mais um sentido de progressão na vida da pessoa para que esta melhore a sociedade, sendo a sua base uma espiritualidade laica para a busca da felicidade, para se lutar contra a injustiça, fortalecer as crenças, defender a natureza, olhar o outro com amor, etc.) Tal como na vida, em que tudo é ritual e simbólico na aceitação da vida de cada um, o mesmo o faz a Maçonaria. Paralelamente, foca a consciência livre do cidadão perante a cidadania, considerando a obrigatoriedade da declaração de interesses uma brecha numa sociedade democrática como a portuguesa. E, tal como qualquer instituição, a Maçonaria tem as suas reservas, não é secreta, foi, contudo, clandestina.

Terminou Fernando Lima a sua conferência referindo-se à Loja Perseverança de Coimbra, à qual Bernardino Machado se iniciou na Maçonaria, para que sejamos perseverantes para o futuro, porque o presente está muito perigoso.

uma vez mais, o público que honrou com a sua visita o museu bernardino machado

maria veleda no jornal "estrela do minho" (1906)

2012-02-16T15:07:00.000-08:00

Estrela do Minho. Vila Nova de Famalicão (4 Fev. 1906), p. 2

Estrela do Minho. Vila Nova de Famalicão (11 Fev. 1906), p. 2

bernardino machado contra as ditaduras

2012-02-15T13:15:00.000-08:00

para o dr. manuel sá marques, com um abraço fraternal de amizade e de saudades, numa visitação ao "estrela do minho", jornal de vila nova de famalicão, para verificar as andanças do golpe de de 28 de maio de 1926 por vila nova, encontrei este texto que já conhecia de bernardino machado, porque já publicado em "o primeiro de janeiro", jornal portuense, em 3 de agosto de 1926. antes, bernardino machado já tinha publicado, no mesmo jornal, "o inquilinato: casas económicas" (23 de abril de 1925), "as revoltas e as facções" (entre maio e junho de 1925), e, finalmente, "militarismo" (13 de setembro de 1925). a este propósito, coloco aqui o texto "famalicenses em «o primeiro de janeiro» e, publicado noutras eras, claro, evoco bernardino machado.

"o sorriso", um suplemento literário da república

2012-02-12T09:24:00.000-08:00

Possivelmente o único suplemento literário da República, "O Sorriso", com apenas seis números, marcou a diferença na imprensa famalicense no campo literário logo no início da implantação da República em Portugal. Teve como director literário António Fontes, que esteve, segundo o jornal que publicou este mesmo suplemento literário, o "Novidades de Famalicão", no "arrolamento dos bens da igreja", representando "o seu chefe sr. António Augusto de Oliveira", segundo a notícia publicada em 29 de Julho de 1911. Não deixa de ser curioso que quem esteve nesta actividade foi não só o administrador do Concelho de então, Rocha Carvalho, como o futuro bibliotecário da Biblioteca Municipal, Henrique Garcia, que era ajudante de conservador. O jornal "Novidades de Famalicão", que apareceu em 27 de Julho de 1910, terminando a sua publicação em 27 de Julho de 1912, e que tinha como sub-título "Periodico Regenerador", demonstra bem a instabilidade política dos conservadores monárquicos famalicenses: se no n.º 14 (3 de Fevereiro de 1910) surgem, ao lado do director Manuel José Rodrigues, o nome do editor, Daniel Correia, assim como o do proprietário, nomeadamente Luís da Silva Carneiro; e a partir do n.º 20 (de 22 de Dezembro de 1910), Daniel Correia surge já como editor e administrador, enquanto Luís da Silva Carneiro será o director e o proprietário do jornal. Contudo, como dizia, o suplemento "O Sorriso", com seis números publicados entre 26 de Janeiro de 1911 até 11 de Março do mesmo ano, marcou a diferença, na imprensa periódica famalicense, na medida em que é um dos únicos suplementos literários dedicado à cultura e à literatura no tempo da República em Famalicão. É um exemplo concreto daquilo a que designo de "Literatura Local ao Global" (ver, por exemplo, o meu estudo "Literatura & Imprensa: do local ao global", in Boletim Cultural, V. N. de Famalicão, n.º 2, 3.ª série (206), pp. 121-152), de influência essencialmente francófona, com textos de escritores portugueses e franceses. Segundo a notícia publicada em 19 de Janeiro de 1911, podemos ler o seguinte e as intenções do "Novidades de Famalicão" a propósito da criação do suplemento literário: "No próximo número do nosso semanário iniciaremos uma secção exclusivamente literária, dedicada às damas, em que publicaremos trechos escolhidos dos nossos melhores autores, pérolas literárias traduzidas dos mais notáveis escritores estrangeiros e originais de diversos amigos nossos, que nos prometem a sua colaboração. / Assim iremos procurando melhorar, tanto quanto possível, o nosso jornal." Dos textos dos escritores portugueses, deparamo-nos com Júlio Dinis, Bocage, Antero de Quental, Bulhão Pato, Nicolau Tolentino, Augusto Gil, Gonçalves Crespo, António de Azevedo Castelo Branco, João da Câmara, entre outros, e um brasileiro, Coelho Neto, e dos estrangeiros com Alexandre Dumas, Moliére, Marivaux, as ditas "pérolas", etc.

"a egualdade" (1885) a primeira referência republicana em famalicão

2012-02-10T16:12:00.000-08:00

O jornal famalicense "A Egualdade", que surgiu em 1 de Fevereiro de 1885 e tinha como subtítulo "Semanario politico, noticioso e satyrico", publicando-se aos domingos, surge com a sua sede na então Praça da Mota, e é a primeira referência republicana pública em Vila Nova de Famalicão. Se no cabeçalho do jornal não conhecemos as menções de responsabilidade (propriedade, director e editor), será, contudo, num outro jornal famalicense, o "Estrela do Minho", numa série de crónicas com o título "Figuras Antigas: Rua Direita", que iremos conhecer a origem do jornal "A Egualdade", através de Samuel, pseudónimo de Rodrigo Terroso, contando-nos a vida social e intelectual dos finais do século XIX em V. N. de Famalicão. Será na de 18 de Novembro de 1917 que Rodrigo Terroso irá explicar a origem do jornal, sendo ele mesmo um dos fundadores ao lado de Luís de Miranda, tipógrafo que será depois actor. Ambos resolveram "atirar para a rua uma gazeta republicana." Para Rodrigo Terroso, e sendo ambos menores, faltava o editor, e entraram em contacto com o "único republicano em Famalicão", que se chamava Francisco José Gonçalves de Sousa, com a alcunha de "Chichurreta", o qual aceitou o convite. Vejamos o que Rodrigo Terroso nos conta: "Fez-se a habilitação perante o administrador do concelho, dr. José Carlos de Medeiros. Por cautela tirei a certidão desse acto e entreguei-a ao Correia Guimarães que era o dono da tipografia em que a Igualdade tinha de publicar-se. O 1.º número apareceu. Fez barulho. Escrevemo-lo eu e o Miranda, menos o artigo de apresentação, que o Correia quis fazer. O editor achou que alguns artigos eram bravos, excessivamente audazes. Precisei ludibriá-lo para que consentisse a sua publicação. Meti-lhe na cabeça que eram do Teófilo, da Angelina Vidal, do Alves da Veiga, e facilmente o convenci, pois que eram rubricados com pseudónimos e só lhos mostrava em provas." Na crónica seguinte, a 28 de Novembro, Rodrigo Terroso dir-nos-á de Francisco Correia Mesquita Guimarães que "não iam para a República as suas inclinações." Tal como as de Rodrigo Terroso, que militou no Partido Progressista do Barão de Trovisqueira. Nesta última crónica, Terroso conta-nos como terminou esta aventura "republicana" de sol de pouca dura, que não o chegou a ser.

maçonaria, saber e poder

2012-02-08T03:13:00.000-08:00

O V Ciclo de Conferências denominado “A Maçonaria em Portugal: do século XVIII ao século XXI” (organizado pelo Museu Bernardino Machado de V. N. de Famalicão), vai ter início no próximo dia 17 de Fevereiro (Sexta-Feira), pelas 21h30, com a presença do Grão-Mestre do Grande Oriente Lusitano (iniciado na Loja Universalis), Fernando Lima, o qual vai proferir a conferência “A Maçonaria: instituição de saber ou de poder?”

Nascido em Lisboa em 24 de Novembro de 1951, Licenciado em Direito pela Universidade Clássica de Lisboa, com Mestrado em Direito Europeu, Político e Finanças pela Universidade Católica e Doutorando em Gestão Empresarial Aplicada (ISCTE), Fernando Lima é presidente da Engil/Abrantina e Galilei e é membro de diversas organizações não-governamentais. Para além de ter colaborado na “Revista de Engenharia”” (“Sobre a Responsabilidade dos Diversos Intervenientes no Acto de Construir”, 1990) e na “Revista da Ordem dos Advogados” (“Sobre o Advogado na Empresa”, 1986), tem participado em colóquios sobre a temática da Maçonaria e é editor de livros sobre a mesma.

As conferências do V Ciclo de 2012, com a entrada livre e gratuita e a entrega de certificado de presença, aguarda acreditação do Centro de Formação Científica, para os professores das disciplinas de História, Filosofia e de Sociologia.

sousa fernandes na biblioteca municipal

2012-02-07T14:04:00.000-08:00

charles dickens

2012-02-07T11:54:00.000-08:00

em ano de centenários, nomeadamente os 150 anos do "amor de perdição" de camilo castelo branco, assim como "os miseráveis", de victor hugo, o tricentenário de rousseau, e o bi-centenário de charles dickens, deixo aqui o registo de um livro da minha adolescência, deste último escritor.

o essencial da constituição de 1911

2012-02-05T07:44:00.000-08:00

"Os anos de 2010 e 2011 têm, felizmente, assistido a grande produção editorial sobre temas relacionados com a República, e a não pequenos debates em seu torno, dando até voz a correntes que alguns julgariam mortas. Parece-nos, contudo, faltar algum debate jurídico-constitucional, para lá dos temas de sempre mais ou menos mitificados. Desejamos com este estudo contribuir para tal debate, inserindo a questão constitucional no seu contexto histórico e ideológico."

Paulo Ferreira da Cunha

República e paixões

Porquê a República?

III

República e instabilidade governativa: realidade e mito

República: sentidos fortes e fracos

Implantação da República e espectro partidário

A Constituinte

VII

O sistema político da Constituição de 1911

VIII

O Presidente, o Governo e o Congresso

Os direitos na Constituição de 1911

Vigência e vicissitudes da Constituição de 1911

rocha peixoto, filme da exposição

2012-02-03T14:11:00.000-08:00

rocha peixoto, a exposição

2012-02-02T12:51:00.000-08:00

Rocha Peixoto no Museu Bernardino Machado

2012-01-31T13:16:00.000-08:00

A Exposição Documental Rocha Peixoto, organizada pela Biblioteca Municipal Rocha Peixoto, da Póvoa de Varzim, realizada no âmbito das comemorações do primeiro centenário da morte do célebre etnógrafo, arqueólogo e bibliotecário poveiro, vai estar patente no Museu Bernardino Machado, em Vila Nova de Famalicão, entre 1 de Fevereiro a 30 de Março do corrente ano. A exposição é constituída por 15 temáticas, a saber: i) Rocha Peixoto e o seu tempo - o século XIX, ii) Origens, iii) Póvoa de Varzim, iv) O Despertar, v) Naturalista da Academia Politécnica, vi) Sociedade Carlos Ribeiro, vii) Revista de Sciencias Naturaes e Sociaes, viii) Movimento Republicano, ix) Bibliotecário, Museólogo, x) Rocha Peixoto, Manuel Monteiro, xi) As Excursões Científicas, xii) Revista Portvgalia, xiii) Desenhos de Rocha Peixoto, xiv) Colaboradores Artísticos da Portvgalia, xv) Photographias de Rocha Peixoto. Dá-se a conhecer um texto de Manuel Mendes, publicado na revista "Seara Nova", a propósito das "Obras" de Rocha Peixoto, tendo sido publicado o I Tomo em 1967, com a organização de Flávio Gonçalves, e com o título "Estudos de Etnografia e de Arqueologia", para se conhecer um pouco mais da obra do ilustre etnógrafo poveiro, que se correspondeu com Bernardino Machado. Refiro, aliás, que Rocha Peixoto, e relativamente a Bernardino Machado, no livro "A Terra Portuguesa" (cuja 2.ª edição o meu caro amigo dr. Manuel Costa teve a amabilidade de me oferecer), se refere a Machado, quando este cria em 1893 a Comissão de Estudo e Conservação dos Monumentos Nacionais (ano em que também fundou o Museu Etnográfico Português, nomeando Leite de Vasconcelos seu director, sendo Machado - então um liberal progressista, apelidado de filósofo e de vermelho - Ministro das Obras Públicas, Comércio e Indústria no Governo de Hintze), Rocha Peixoto, a propósito da referida comissão, diz que ignora os meios financeiros que a recente instituição vai dispôr. Evocando o exemplo da Suíça e da França em tais matérias, Rocha Peixoto pretende que a referida comissão então criada não seja algo platónica, acreditando que "Bernardino Machado evitará, reparando assim tanta selvajaria nesta terra cometida."

bernardino machado e o 31 de janeiro

2012-01-31T01:59:00.000-08:00

para o dr. manuel sá marques, com um abraço de amizade fraternal

In A República. Lisboa, Ano 62, 2.ª série, n.º 7592 (30 Jan. 1952), p. 6.

In A República. Lisboa (30 Jan. 1953), p. 17.

bernardino machado e o 5 de outubro e viva a república!

2012-01-30T13:34:00.000-08:00

numa altura em que, pelos vistos, vamos ficar sem o feriado do 5 de outubro, deixo aqui ficar estes textos de um dos maiores construtores da sociedade democrática republicana e da qual hoje somos herdeiros (bernardino machado assustar-se-ía, de certeza absoluta, com este governo ultra-conservador, sem ideias para a reconstrução de um país à deriva de si mesmo e, julgo, seria um crítico construtivo). dedico estes textos ao dr, manuel sá marques, que também no seu blog http://manuel-bernardinomachado.blogspot.com/ já chamou a atenção para tal situação, com um abraço fraternal de amizade saudosa.

4 out. 1957

tricentenário de rousseau

2012-01-30T11:54:00.000-08:00

"... Rousseau é um selvático sentimental e explosivo, de paixão antimundana, torrentuosa, ensimesmada e declamatória, contrário não só às instituições políticas e à tirania teocrática de que se achava envolto... mas também às bases da estrutura social de todos os povos civilizados do mundo: alma de inspiração espiritualista e mística, e por isso alicerçando o procedimento moral em radicais afirmações do nosso ser intrínseco, num «instinto divino» da consciência humana, num espontâneo sentimento racional e expansivo que nos impele a querer bem às demais pessoas e que faz os indivíduos naturalmente bons, uma vez que o influxo das instituições sociais lhes não venha perverter a espontaneidade própria. "

António Sérgio

a maçonaria em famalicão

2012-01-30T09:08:00.001-08:00

júlio brandão e manuel laranjeira

2012-01-28T11:18:00.000-08:00

Júlio Brandão - "Commigo". In Gazeta de Espinho. Espinho, Ano 12, n.º 582 (24 Mar. 1912), pp. 3-4.

Este livro, a não ser para os íntimos do autor, deve ter causado uma certa surpresa: a surpresa que nos trazem as obras dos artistas e poetas, que nos habituaramos a ver quase sempre como espíritos críticos. / Nos trabalhos de Manuel Laranjeira ressalta um espírito ávido e brilhantíssimo, que se compraz nas ventanias salutares das ideias, no choque por vezes contraditório das teorias, homem de ciência, e homem de arte, certamente (provam-no até os seus notáveis estudos críticos), mas que não nos deixava adivinhar aquele poeta, capaz de, em formas simples, e, por isso mesmo, , mais belas, cristalizar as suas emoções e os seus oensamentos revoltos. / Era um mar bravo, que dificilmente julgaríamos capaz de ficar límpido e profundo no cristal dos versos... / Pois ficou! Este livro Commigo é «um diálogo do poeta com a sua alma». Tanto melhor para Manuel Laranjeira. Os poetas são ainda, , na derrocada de tanta coisa bela, os enviados da Beleza eterna. No marulho sinistro da vida, são eles ainda os mergulhadores misteriosos, que vão encontrar, como num velho conto escandinavo, certa flor que ninguém via... E não são apenas os poetas entusiásticos e intensamente líricos; são também os negativistas, como Manuel Laranjeira. Cantar é ainda crer: pelo menos é crer em que vale a pena cantar. / Os seus versos são, decerto, dum pessimismo melancólico. Eles não vão pisar afinal, como os de Antero, na «mão de Deus, na sua mão direita». Assim, o último terceto do volume, que fecha um dos sonetos dignos do grandepoeta suicida, exclama:

«E não me assusta a morte! Só me assusta

Ter tdo tanta fé na vida injusta

... e não saber sequer pra que a vivi!"

Mas não! O poeta lutou e, portanto, amou e creu.

«Vida de luta é um credo

Rezado em actos...»

Diz o autor. Viveu-a para isso - como todos os que vão, pouco a pouco, no deserto enorme, deixando de ver miragens.

«E que pesadas que são

as asas que já perderam

A derradeira ilusão!»

De acordo; mas para as perder, viveu-as!... E é daí que vem a dor antiga e longa, que passa como um bater de grandes asas negras pelos seus versos e pela sua alma. / Entretantp, quem diz ao poeta que não podem transformar-se as suas quimeras? Quem poderá afirmar-lhe que na vida profunda das emoções e das ideias não nascerá outra ilusão que valha tanto como a verdade? / Aí está uma poesia a que nós chamaríamos filosófica, se o termo não estivesse absolutamente desacreditado e deturpado por alguns mistificadores insignificantes. A forma de Manuel Laranjeira não tem exuberâncias plásticas, opulência de ritmos, arrebatamentos peninsulares: é emotiva, lúcida, transparente. Como Antero, procura as linhas nobres e simples. E como esses versos são pessoais e evidentemente vividos, eles trazem um calor e um fulgor singular. A larga poesia de abertura, os Versos à Tarde, o Prefácio Lírico e Alguns Sonetos, entre outras, são poemas dum verdadeiro, dum original, dum admirável poeta. Desses versos - que pena que sejam tão poucos! - poderia dizer-se o que um grande pensador disse dos períodos de Montaigne: «Se os cortássemos, deitariam sangue». / É que não há outra receita para poemas verdadeiros: é preciso sofrer, é preciso amar - é preciso viver. Os versos de Manuel Laranjeira trazem as emoções das suas ideias, e muitas vezes o bater do seu coração. Commigo é um livro infelizmente pequeno, mas que não se esquece nunca.

rocha peixoto no museu bernardino machado

2012-01-26T05:22:00.000-08:00

No âmbito das comemorações do Primeiro Centenário da Morte de Rocha Peixoto (1909-2009), a Câmara Municipal da Póvoa de Varzim e a Biblioteca Municipal Rocha Peixoto, levaram a efeito uma série de actividades, entre a quais a “Exposição Documental sobre Rocha Peixoto”.

Constituída por 24 painéis, a exposição apresenta as principais facetas de Rocha Peixoto ao longo da sua vida profissional: as suas origens e a sua relação com a Póvoa de Varzim, de onde era natural; o seu trabalho como naturalista da Academia Politécnica do Porto; o bibliotecário da Biblioteca Pública Municipal do Porto; o conservador do Museu Municipal do Porto e o redactor da revista “Portugália”, o projecto editorial e científico que confirmaria Rocha Peixoto como um dos investigadores de reconhecido mérito no campo da etnografia nos meios culturais da época. Esta exposição vai estar patente no Museu Bernardino Machado entre 1 de Fevereiro até ao dia 30 de Março do corrente ano, sendo a entrada livre.

Nada como recordar, a este propósito, as relações de Rocha Peixoto com V. N. de Famalicão, que foram as mais profícuas com o meio intelectual da época. Assim sendo, realça-se, em primeiro lugar, com Camilo Castelo Branco (que este ano se comemora os 150 anos do “Amor de Perdição”), com o qual, numa fase inicial turbulenta e polémica, seria Camilo, mais tarde, o ídolo de Rocha Peixoto; com Alberto Sampaio (um dos colaboradores da revista “Portugália”); escreveu, Rocha Peixoto, uma série de artigos para a revista famalicense “Nova Alvorada” e manteve também relações de amizade com Júlio Brandão, igualmente, como ele, conservador do Museu Municipal do Porto. Aliás, Júlio Brandão, nas suas “Galerias de Sombras”, diz-nos que, por um lado, Rocha Peixoto não só pertence “ao número dos que caíram inesperadamente em plena febre de trabalho, já aureolados de glória – daquela glória que conquistara com um enorme talento a alumiar-lhe o estremo labor de mineiro à cata de filões de oiro”, como igualmente a vida de Rocha Peixoto “foi um exemplo magnífico de génio construtivo, numa época de demolição.”

Por seu turno, Artur Sá da Costa, em “A Tertúlia do Ave”, salienta não só as relações de amizade, como também as intelectuais, entre Alberto Sampaio e Rocha Peixoto, ambos colaborando mutuamente nos seus respectivos estudos. É o caso de Rocha Peixoto, em correspondência enviada para Alberto Sampaio (que se encontram no Arquivo Histórico em V. N. de Famalicão), prestando ao amigo informações toponómicas sobre a Póvoa de Varzim, nomeadamente A Ver-o-Mar.

Sobre Rocha Peixoto (1866-1909), etnógrafo, arqueólogo e bibliotecário, nada como uma viagem ao site http://www.cm-pvarzim.pt/biblioteca/site_rocha_peixoto no qual se visualizam imensos conteúdos digitalizados, desde a bibliografia activa e passiva, passando pela biblioteca particular do ilustre etnógrafo da Póvoa de Varzim.

a república velha

2012-01-25T12:49:00.000-08:00

"Cronologicamente, a investigação que se propõe é delimitada por dois acontecimentos extremos, o assalto a Monsanto, de 22 a 24 de Janeiro de 1919, e o golpe militar de 28 de Maio de 1926. A coerência interna do período chamado de "Nova República Velha" é dada pelo regresso do Partido Republicano Português (PRP) ao lugar dominante no poder, a partir do qual manteve a hegemonia sobre o sistema político da Primeira República, recriando esse traço típico do regime instaurado em 1910. Sob esta aparência de continuidade acumulavam-se, no entanto, as experiências políticas do primeiro período do regime e do interregno ditatorial sidonista, em parte assimiladas pelo PRP, a partir de 1919, sob a nova liderança de António Maria da Silva."

Ana Catarina Pinto

I - A problemática da queda da Primeira República portuguesa na historiografia. O estado da questão

II - A República do pós-guerra e os conflitos da modernidade

III - Estudo exploratório

IV filo-café

2012-01-23T05:01:00.001-08:00

segurança online

2012-01-23T02:28:00.001-08:00

Neto de Tito Augusto de Morais (1880-1963), militar e republicano, o qual desempenhou um papel marcante nos dias 4 e 5 de Outubro de 1910 para a implantação da República em Portugal na margem do rio Tejo, não só na tomada dos marinheiros em Alcântara, no assalto aos paióis, como igualmente no comando do navio São Rafael, que bombardeou o Palácio das Necessidades, considerou o avô como um dos fundadores da República ao lado de Bernardino Machado. Foi assim que Tito de Morais, autor do projecto miudossegurosnanet, abriu a sessão, dizendo que, para além do prazer que tinha em estar no Museu Bernardino Machado, não vinha falar propriamente da República, mas das redes sociais e da segurança na internet. Se, num primeiro momento, salientou as quatro propriedades que desestabilizam as relações online (caso da persistencia, replicabilidade, escalibilidade e pesquisabilidade), as quais se interligam, têm como consequência prática um conjunto de três dinâmicas, a saber, as audiências invisíveis, os contextos colapsados e a desfocagem entre aquilo que é público e privado, dinâmicas com as quais nos defrontamos na rede. Com exemplos práticos e fílmicos ao longo da sessão, Tito de Morais alguns conselhos a reter nas páginas sociais, sendo o caso paradigmático o facebook; não nos expormos demasiado (o facebook não é um muro de lamentações), reconfiguração da segurança, categorização das amizades em para além de ser um meio de aproximação das pessoas, promove a aproximação familiar e, na relação pais/filhos, promove um reconhecimento acompanhado.

No debate, e num contexto pedagógico, salientou-se a contradição existente entre a não autorização da publicação de fotografias dos adolescentes nos boletins escolares por parte dos pais e aquilo que os próprios adolescentes publicam no facebook. De qualquer maneira, Tito de Morais aconselhou aos professores presentes na sessão, que solicitassem sempre a autorização para a publicação das fotografias, para evitar confusões.

Não é a primeira vez que Tito de Morais vem a Famalicão, já que através de um projecto da PSP, financiado pelo Município, falou de segurança na internet nas escolas do 1.º ciclo no concelho famalicense.

manuel laranjeira e "aos amigos"

2012-01-22T11:34:00.000-08:00

rousseau

2012-01-22T10:35:00.000-08:00

da cidade política, rousseau imaginou "uma sociedade duma grandeza limitada pelo alcance das faculdade humanas", na qual o "amor da pátria" e "o amor dos cidadaõs" promovessem "a felicidade comum", na base de um "governo democrático sabiamente temperado." para além de projectar "um país em que as leis fossem comuns a todos os cidadãos", diz-nos rousseau que escolheria "para minha pátria uma feliz e tranquila república cuja antiguidade se perdesse de algum modo na noite dos tempos; que não tivesse experimentado senão ataques propícios a manifestar e tornar mais firmes nos seus habitantes a coragem e o amor da pátria e em que os cidadãos, acostumados desde longa data a uma sábia independência, fossem não somente livres, mas dignos de o ser." uma ilusão tanto real como paradoxal!

o amor e os filósofos

2012-01-19T15:24:00.000-08:00

o amor e os filósofos

2012-01-18T05:31:00.001-08:00

gonçalves cerejeira (1873-1899)

2012-01-17T13:02:00.000-08:00

Homenageado em 1909 na inauguração em Vila Nova de Famalicão do Centro Republicano Dr. Bernardino Machado, com a presença do patrono do mesmo centro, e na presença de outros republicanos, caso de Sousa Fernandes ou de Manuel Monteiro, Gonçalves Cerejeira seria de novo homenageado em Outubro de 1923 pelas mesmas personalidades republicanas, caso de Fernandes e de Machado, na inauguração de uma escola com o seu, Escola Dr. Gonçalves Cerejeira (suponho que em Lousado). Bernardino Machado diria então, e defendendo, num primeiro momento, a necessidade da instrução primária para o desenvolvimento do País, para, num segundo momento, exultar a personalidade de Cerejeira, tendo sido "seu companheiro na propaganda do ideal republicano". Acrescentamos, hoje, ainda mais um In Memorian a Gonçalves Cerejeira de 1911, o qual acrescenta mais um dado para a sua biografia, pertencendo o famalicense republicano à associação carbonária de Coimbra "Academia Livre". Para além de já ter publicado a biografia deste famalicense poeta e republicano, defensor do ideal da liberdade de expressão, reproduzo-a hoje neste blog. Dedico este simples trabalho ao Dr. Manuel Sá Marques, com um forte abraço de fraternal amizade e de saudade.

Gonçalves Cerejeira

(1873-1899)

“Dr. Gonçalves Cerejeira”. In O Porvir. Ano 3, n.º 182 (21 Maio 1911), p. 3.

Fez no dia 10 do corrente 12 anos que faleceu em Lisboa este nosso ilustre correligionário e querido amigo que desde a fundação deste jornal lhe dispensou a sua brilhante colaboração sob a rubrica «Palavras Vermelhas». / Pobre e desditoso sonhador! / Rolou no túmulo com vinte e poucos anos de idade, na primavera da vida, quando o futuro se abria, esplendoroso, diante de si, quando no róseo horizonte da sua mocidade lhe acenavam de longe as mais fagueiras esperanças de glória!” / Que enternecida saudade nos desperta a lembrança deste rapaz!... / Ele foi nosso companheiro de escola e nosso companheiro de casa, quando estudantes em Braga. / Ele foi um dos que mais insuflou no nosso espírito o nobre ideal republicano. / E com que fé, com que entusiasmo, com que ardor ele trabalhava, anos depois, em Coimbra, pela implantação da República, filiado na «Academia Livre», associação de carbonários que já então existiam naquela cidade. / Pobre Gonçalves Cerejeira, que não teve a dita de ver implantada no seu país a República, pela qual tanto trabalhou!...

Quando em Braga frequentava o Liceu, começou a escrever nos jornais académicos “A Pátria” e “Canto Académico. Promoveu na cidade de Braga uma organização estudantil, onde se realizavam palestras literárias. Fundou, na mesma cidade, “A Alma Nova”, de combate anti-monárquico e anti-jesuítico até à sua ida para Coimbra. Em Coimbra, foi um dos fundadores do “Cenáculo”, revista crítica e literária, sendo também um dos redactores do “Portugal”. Foi um dos membros da comissão académica que promoveu a homenagem a José Falcão, da qual saiu a publicação popular da “Cartilha do Povo”, publicada em Vila Nova de Famalicão pela Tipografia Minerva, mediante subscrição pública. As revistas da época anunciavam que Gonçalves Cerejeira tencionava publicar os livros de versos “Canções Vermelhas” e “Alma Rebelde”, assim como também um livro de contos. Colaborou em “O Instituto” (Coimbra) e em “A Arte” (Porto). Apenas Publicou “Cinzas” (1896) e “Os Boémios” (1898). Em Vila Nova de Famalicão colaborou no jornal “O Porvir”, publicando aqui as suas famosas crónicas intituladas “Palavras Vermelhas” e no jornal “Estrela do Minho”. O “Semanário Ilustrado” de Lisboa intitulado “Branco e Negro”, de 29 de Fevereiro de 1898, caracteriza o seu pensamento da seguinte forma: “Hoje, apesar da melancolia em que o seu espírito parece ainda envolto, evolucionado para uma fase mais humana e positiva, fora de todas as escolas, pela sua própria individualidade estética e pensante, com uma educação superior, visando o útil e a humanidade, sem nefelibatices, numa linguagem luminosa e alegre como o nosso sol e o nosso vinho, temperado apenas pela sentimentalidade amorosa e aventureira que caracteriza a alma portuguesa, …” A Comissão Municipal do Partido Republicano de Vila Nova de Famalicão homenageou Gonçalves Cerejeira em 1909, mais propriamente em 14 de Novembro no Centro Republicano Bernardino Machado dez anos após o seu falecimento. A homenagem constou da instalação do seu retrato na nova sede da comissão republicana famalicense, liderada então por Sousa Fernandes, o futuro Presidente da Câmara Municipal de V. N. de Famalicão a seguir à República. Esta nova sede ficava, conforme nos diz o “Estrela do Minho” de 21 de Novembro de 1909, “instalado num prédio contíguo ao Hotel Vilanovense”. Considerou então Sousa Fernandes, na abertura da sessão, que Gonçalves Cerejeira “foi um valioso e dedicado partidário” e quem lhe faz o então elogio público será Manuel Monteiro, o futuro Governador Civil de Braga a seguir à implantação da República em Portugal. A seguir à intervenção de Manuel Monteiro, Bernardino Machado proferiu a comunicação “Têm Liberdade os Monárquicos em Portugal?”.

Amadeu Gonçalves

Do projecto literário “Dicionário Literário Famalicense: século XVIII a XX”.

manuel laranjeira e v. n. de famalicão

2012-01-16T13:20:00.000-08:00

para o meu caro amigo alexandre teixeira mendes, este artigo de manuel laranjeira publicado num jornal de v. n. de famalicão, com um abraço fraternal amizade

diário de lisboa e camilo 1925

2012-01-15T07:31:00.000-08:00

o "amor de perdição" e os seus 150 anos

2012-01-15T07:21:00.000-08:00

FENOMENOLOGIA DO AMOR

"Paixões, que as leve o Diabo, e mais quem com elas engorda. Por causa de uma mulher, ainda que ela seja filha do rei, não se há-de um homem botar a perder. Mulheres há tantas como a praga, e são como as rãs do charco, que mergulha uma, e aparecem quatro à tona de água."

"- Que tinha morrido de paixão e vergonha, talvez! - exclamou uma leitora sensível.

- Não, minha senhora; o estudante continuava nessea no a frequentar a Universidade; e, como tinha já vasta instrução em Patologia, poupou-se à morte da vergonha, que é uma morte inventada pelo visconde de Almeida Garrett no Frei Luís de Sousa, e à morte da paixão, que é outra morte inventada pelos namorados nas cartas despeitosas, e que não pega nos maridos a quem o século dotou de uns longes de filosofia, filosofia grega e romana, porque bem sabem que os filósofos da Antiguidade davam por mimo às mulheres aos seus amigos, quando os seus amigos por favor não lhas tiravam. E esta filosofia hoje então..."

Camilo, Amor de Perdição

os 150 anos do "amor de perdição"

2012-01-12T11:52:00.000-08:00

FENOMENOLOGIA DO AMOR

"O que é o coração, o coração dos dezoito anos, o coração sem remorsos, o espírito anelante de glórias, ao cabo de dezoito meses de estagnação da vida? / O coração é a víscera, ferida de paralisia, a primeira que falece sufocada pelas rebeliões da alma que se identifica à natureza, e a quer, e se devora na ânsia dela, e se estorce nas agonias da amputação, para as quais a saudade da ventura extinta é um cautério em brasa; e o amor, que leva ao abismo pelo caminho da acanhada felicidade, não é sequer um refrigério."

Camilo, Amor de Perdição

a maçonaria no museu bernardino machado

2012-01-11T06:35:00.000-08:00

No âmbito das actividades do Museu Bernardino Machado para o corrente ano, está integrado o V Ciclo de Conferências, que abordará a temática “A Maçonaria em Portugal: do século XVIII ao século XXI”. Para além da apresentação do II e do III tomo da “Obra Política” de Bernardino Machado, os “Encontros de Outono” para 23 e 24 de Novembro (subordinado à temática “A Agricultura em Portugal: do século XIX ao século XXI”), a exposição temporária (a qual será inaugurada, em princípio, no dia do município, 28 de Setembro), tendo como tema “Bernardino Machado, Pedagogo”, numa homenagem ao professor e ao lente catedrático da Universidade de Coimbra, passando pelas actividades pedagógicas (“Famílias no Museu” e os ateliers “Queres saber como…”), o Museu Bernardino Machado contará com a presença dos mais reputados investigadores e historiadores de Portugal no “V Ciclo de Conferências”, o qual vai abordar a “Maçonaria em Portugal”.

Das presenças já confirmadas, contam-se, pelo menos, Fernando Lima (Grão-Mestre da Maçonaria-Grande Oriente Lusitano, GOLU), o qual vai abrir o Ciclo em 17 de Fevereiro com a conferência “A Maçonaria: instituição de saber ou de poder?”, ou a de António Reis (Universidade Nova de Lisboa e Grão-Mestre do Grande Oriente Lusitano – Maçonaria Portuguesa), que nos irá falar sobre “A Maçonaria Hoje”. Faltando ainda confirmar a presença de Fernando Catroga (da Universidade de Coimbra), assim como a de Arnaldo Pinho (da Universidade Católica Portuguesa, do Porto), que falará sobre “A Maçonaria e a Igreja Católica”, confirmam-se as presenças de Fernando Dias (Universidade Nova de Lisboa) com a conferência “Organização e Funcionamento: ritos, símbolos e graus”, de Norberto Cunha (coordenador científico do Museu Bernardino Machado e professor aposentado da Universidade do Minho), que nos irá falar sobre “Maçonaria nas Luzes, em Portugal” e de António Lopes, que irá abordar a temática da Maçonaria em Portugal no século XIX, teremos também a presença de António Ventura com a conferência "A Maçonaria na I República e no Estado Novo" (publicou no ano passado "Os Constituintes de 1911 e a Maçonaria").

a revista "ler" e os seus 25 anos

2012-01-10T13:23:00.000-08:00

a revista ler está de parabéns! das revistas literárias que mais aprecio em portugal, uma delas é, incontestavelmente, a revistaler, da qual, se não tenho todos os números, pelo menos desde o primeiro que pulula pela estante da minha biblioteca,na bancada da literatura, ao lado do "jornal de letras" ou do letras & letras, já findo, primeiro jornal, depois revista. se a revista "ler", na sua fase inicial, tentou uma legitimação identitáriada sua prima francesa "magazine littéraire", devido às configurações temáticas entre a filosofia e a literatura, mantém-se na forma que hoje conhecemos. se alguns colaboradores se desvirtuam face à qualidade da maioria, estes pela originalidade crítica, a revista ainda consegue realizar um jornalismo cultural independente e de qualidade. a revista, que passou ao longo dos anos pelos mais variados aspectos gráficos, alguns números com grande originalidade estética, no seu primeiro número dá destaque a lídia jorge e contém dois dossiers: o primeiro, é dedicado à literatura que veio da urss, sendo o segundo dedicado à guerra civil de espanha. realça, logo no início, o falecimento de marguerite yourcenar, a autora de obra ao negro, publica o texto de eduardo lourenço "a espanha e nós", elabora um inquérito com o título "o que lêem eles quando não lêem" ( e aqui temos mário de carvalho, josé cardoso pirese fernando dacosta), dá destaque a karem blixen e entrevista agustina bessa-luís a propósito do seu novo romance e que se chama "prazer e glória". finalmente,no tema dos livros de 1988 a revista realça saramago no texto "the saramago story". se 1987 é o ano do aparecimento em portugal da rede de leitura pública, a revista "ler" é filha desta mesma rede, antónio mega ferreira, o seu primeiro director, depois francisco josé viegas, e agora joão pombeiro, salienta que, para além da revista ser um "terreno da informação sobre a vida do livro em portugal", a mesma que seja também um lugar de informação, de discussão e de crítica. pois que venham mais 25 anos da revista "ler".

nos 150 anos do amor de perdição joão arroio

2012-01-09T13:37:00.000-08:00

se o ano de 1907 ficou marcado politicamente pela greve académica da universidade de coimbra (arrastando-se ao lomgo do ano pelos variados ensinos então existentes), assim como pela demissão de bernardino machado enquanto lente catedrático da mesma universidade, colocando-se ao lado dos estudantes, e da homenagem nacional que lhe foi conferida em julho, o que marcaria o acontecimento cultural seria, incontestavelmente, a ópera ou drama lírico de joão arroio "amor de perdição". a "ilustração portuguesa" realizou no número 58 de 1 de abril uma ampla reportagem textual e fotográfica alusiva ao momento. aqui reproduzo o acontecimento cultural de 1907 da mesma revista, retirado da hemeroteca digital de lisboa.

iconografia republicana

2012-01-08T07:59:00.000-08:00

do prefácio de mário soares, tomamos conhecimento que o espólio de antónio pedro vicente foi adquirido pela fundação a que preside "valorizando assim o seu enorme património democrático, constituído por variados espólios de grandes figuras republicanas: como afonso costa, bernardino machado, manuel teixeira gomes", entre outros. este livro, que agora aqui se apresenta, é, de facto, ao lado de outras iniciativas no àmbito das comemorações da implantação da república em portugal (2010), um documento ímpar pela importância iconográfica que os republicanos imprimiram na doutrinação imagética da própria república. se alguma da iconografia já a conhecia (através do espólio do dr. manuel sá marques que, então, doou ao museu bernardino machado), ou ainda outra pela imprensa, outra tanta era desconhecida, salientando-se o texto de pedro vicente para a compreensão da sua própria colecção, numa perspectiva histórica.

Alfredo Caldeira - "Um Olhar sobre a República"

Henrique Cayatte - "O Ar do Tempo"

António Pedro Vicente - "Enfim, a República!

A COLECÇÃO

1. 5 de Outubro

2. Bustos

3. Bandeira Nacional

4. Dirigentes Republicanos

5. Propaganda (prpaganda monárquica, república e republicanismo, a república e as oposições, estado novo, oposição democrática).

6. I Guerra Mundial

7. Sátira

8. Numismática e Medalhística

9. Filatelia

miguel de unamuno e o amor de perdição

2012-01-03T13:28:00.000-08:00

Miguel de Unamuno, o célebre pensador espanhol e Reitor da Universidade de Salamanca, autor de livros como "A Agonia do Cristianismo" ou "Do Sentimento Trágico da Vida", evocou várias vezes Camilo e a sua obra "Amor de Perdição", principalmente em "Por Terras de Portugal e de Espanha". Nas viagens e nas passagens de férias por Portugal, com Camilo debaixo do braço, salva-se a expressão, foi, talvez, um dos melhores intérpretes da alma portuguesa, através da cultura e da literatura. Por várias vezes nos fala de Camilo; e vem a propósito, já que estamos nos 150 anos da publicação do "Amor de Perdição" salientar a perspectiva de Unamuno, o qual, no texto "A Literatura Portuguesa Contemporânea", ao pretender realçar uma união ibérica espiritual, ou um iberismo cultural, a propósito de uma das obras mais representativas de Camilo. Diz-nos Unamuno: "Ao falar de Camilo Castelo Branco, dizia-me uma vez Guerra Junqueiro que Camilo, aquela alma tormentosa e apaixonada, foi mais espanhol que português, que às vezes há nele o fúnebre quevediano. E a mim, com efeito, surpreende-me como o seu Amor de Perdição não se tornou até agora popular em Espanha - suspeito que terá sido traduzido quando em 1861 se publicou -, pois parece-me a novela de paixão amorosa mais intensa e mais profunda que se escreveu na Península e um dos poucos livros representativos da nossa comum alma ibérica." E já agora, a propósito da edição do "Amor de Perdição", Alexandre Cabral, no seu monumental e mais que famoso "Dicionário" camiliano, no verbete que corresponde ao título do livro, informa-nos que "escrito na Cadeia da Relação do Porto, em 1861, quando Camilo e Ana Plácido aguardavam julgamento, foi editado no princípio do ano imediato pela Livraria Moré, sendo certo, porém, que em 1-1-1862 a Revolução de Setembro (n.º 5897) dá-o como já estando em circulação"; contudo "nesse caso, a edição seria de 1861, ainda que todos os especialistas a considerem de 1862, que é a data impressa no rosto"). Independentemente da questão do ano editorial da célebre novela camiliana, nada melhor do que ler Camilo e interpretá-lo textualmente para novos desvendamentos de mundos literários e criativos. Desta forma, aqui fica um incentivo para ler Camilo em qualquer sítio deste mundo: no texto que dedica a Braga, Miguel de Unamuno, que entretanto já se tinha deliciado a ler A Doida do Candal "do portuguesíssimo romancista Camilo Castelo Branco", informa-nos que continuou a ler Camilo no comboio entre Braga e Porto; e que, na estação de Campanhã, enquanto esperava por um outro que o levaria até Espinho, para conhecer Manuel Laranjeira, conta-nos que "ali, num canto, sob uma luz frouxa, devorava as páginas de A Engeitada! Este Camilo!..." Amanhã se acrescentará algo mais às reticências unamunianas.

manuel laranjeira e o amor

2012-01-03T12:54:00.000-08:00

miguel de unamuno e manuel laranjeira

2012-01-02T14:04:00.000-08:00

in Diário Íntimo, 1957

Jornal de Letras (29 Nov. 1986)

rousseau, camilo e manuel laranjeira

2011-12-31T04:46:00.000-08:00

para o próximo ano temos três prendas fantásticas: o tricentenário de jean-jacques rousseau, os 150 anos da publicação do "amor de perdição" e o centenário de falecimento de manuel laranjeira. entre ambos, podemos realizar leituras interdisciplinares, rousseau com camilo e manuel de laranjeira com camilo. a seu tempo daremos aqui notícia dessas mesmas relações. para já, ficam aqui alguns breves apontamentos. um ano de boas leituras, é o que se deseja.

“Gregório, com o papelinho das perguntas e requisições na mão, lá perguntando e pedindo; porém, o mestre olvidara-se de adivinhar as respostas, e escrever ao lado a tradução.

Não obstante, bem dizia o capitalista que com dinheiro, e mesmo sem boca, se vai a Roma. Como levava carta dum ex-ministro da sua intimidade para o nosso ministro em França, foi-lhe logo dado um intérprete, que, sobre lhe aplanar as dificuldades de se fazer entendido, o forneceu de provisão de termos franceses bastantes para dar uma volta à roda do Globo, levando dinheiro, que é indisputavelmente a língua universal.

Com uma carta que levou de Paris para Genebra, conseguiu Gregório saber de pronto onde morava Augusto, e não se deteve na cidade de J. Jacques Rousseau, mesmo porque o nosso viajante, quando lhe indicaram em mau espanhol a casa do filósofo, voltou-se para a senhora D. Rosa, e disse:

- Que nos importa a nós saber onde morou o homem?

- Deus tenha a sua alma no Céu – disse D. Rosa –, se ele fez por isso.

O cicerone, que não entendia a língua, inferiu do aspecto contemplativo de D. Rosa que a casa de Rousseau impressionara vivamente os portugueses. (Não se agravem os meus patrícios da carta de naturalidade que dou ao senhor Gregório. Se tivéssemos vinte como aquele, a nossa civilização material estaria num pé muito mais adiantado. Saibam que a ele se deve a estrada que liga Valongo ao Porto, e a conservação do ministério que mais viação pública fomentou.)

O guia dos nossos amigos, quando chegou ao cais, que, a pequena distância de Genebra, corta o lago, formando uma enseada para os barcos, entusiasmou-se quanto ao seu ofício de indicador lhe impunha, e chamou a atenção dos viajantes para o majestoso espectáculo, que os rodeava. Mostrou-lhes as serras boleadas do Monte Branco com o seu diadema de gelo. À esquerda, apontou-lhes a cordilheira de Jura, cuja cor pardacenta contrasta com o alvor das serras alpinas. À beira do lago, indicou-lhes os centenares de povoações que as águas espelham, as águas dum formoso anil, escamadas de cintilantes safiras quando a lufada da brisa lhes encrespa a superfície. Entre as povoações avultavam Vila Nova, a cidade de Lausana.

Quis o condutor que os viajantes entrassem na casa que habitava Stael, quando o desafecto de Napoleão a levou a conspirar em terra estranha, mas formosa terra escolhera aquela varonil alma para lutar, soberana do espírito contra o soberano da força!

Estas e outras coisas dizia o francês aos nossos viajantes; Gregório, porém, umas não lhas entendia, outras achava-as extremamente secantes.

Enquanto a D. Rosa, essa, de vez em quando, cortava a veemência noticiosa do francês, para lhe perguntar onde era a casinha de Augusto.

Respondia-lhe o oficioso guia que deviam ver o castelo de Ferney, onde Voltaire habitava, e lá veriam o leito, as cadeiras, a mesa, tudo, no quarto em que Voltaire dormia, e na mesma disposição em que o deixara o eminente reformador do mundo. Não esqueceu ao entusiasta do filósofo de Ferney aguçar o apetite boto dos viajantes, dizendo-lhes que lá veriam também um cinerário de mármore com seu epitáfio, destinado a entesourar o coração de Voltaire.

O senhor Gregório, já impaciente, voltou-se para a consorte, e disse a meia-voz:

- Já viste uma coisa assim?

- O homem tem demónio a falar nele. Deus me perdoe! – disse a senhora D. Rosa.”

Camilo, Coisas Espantosas

"A verdade é algumas vezes o escolho de um romance. / Na vida real, recebêmo-la como ela sai dos encontrados casos, ou da lógica implacável das coisas; mas na novela, custa-nos a sofrer que o autor, se inventa, não invente melhor; e, se copia, não minta por amor da arte. / Um romance, que estriba na verdade o seu merecimento, é frio, é impertinente, é uma coisa que não sacode os nervos, nem tira a gente, sequer uma temporada, enquanto ele nos lembra, deste jogo de nora, cujos alcatruzes somos, uns a subir, outros a descer, movidos pela manivela do egoísmo. / A verdade! Se ela é feia, para que oferecê-la em painéis ao público!? / A verdade do coração humano! Se o coração humano tem filamentos de ferro, que o prendem ao barro donde saíu, ou pesam nele e o submergem no charco da culpa primitiva, para que é emergi-lo, retratá-lo, e pô-lo à venda!? / Os reparos são de quem tem o juízo no seu lugar; mas, pois que eu perdi o meu a estudar a verdade, já agora a desforra que tenho é pintá-la como ela é feia e repugnante. / A desgraça afervora ou quebranta o amor? / Isto é que eu submeto à decisão do leitor inteligente. Factos e não teses é o que eu trago para aqui. O pintor retrata uns olhos, e não explica as funções ópticas do aparelho visual."

Camilo, Amor de Perdição

"Dir-se-ia que Camilo na sua obra, mais do que a ficção da vida, pretendia realizar a própria vida."

"... porque ele possuía o segredo divino do riso imortal e das lágrimas imortais, porque ele sabia, como ninguém, rir tragicamente, venenosamente, a soluçar tragicamente, contagiosamente, é que nenhum escritor em Portugal é tão lido, tão amado, e tão odiado. Na sua obra não há apenas a bebida confortante; há também o veneno doloroso; há o choro que enternece e alevanta, e o riso que envenena."

Manuel Laranjeira, "Camilo Castelo Branco", Prosas Perdidas

baudelaire - de quem gostas mais?

2011-12-26T14:55:00.000-08:00

com a cabeça na lua e os pés de fora

O Livro dos Saberes Práticos

O Estrangeiro

- De quem gostas mais, diz lá, homem enigmático? de teu pai, de tua mãe, de tua irmã, ou de teu irmão?
- Não tenho pai, nem mãe, nem irmã, nem irmão.
- Dos teus amigos?
- Eis uma expressão cujo sentido até hoje ignorei.
- Da tua pátria?
- Não sei a latitude em que está situada.
- Da beleza?
- Amá-la-ia de boa vontade, divina e imortal.
- Do oiro?
- Odei-o tanto como vós a Deus.
- Então que amas tu, singular estrangeiro?
- Amo as nuvens... as nuvens que passam... lá longe... as maravilhosas nuvens!

dos dias

2011-12-26T14:41:00.000-08:00

dos dias e das noites, assim pensando e sentindo-te

O Livro dos Saberes Práticos

para a cândida

TRABALHOS

PRIMEIRO EXERCÍCIO LITERÁRIO

“Se o quotidiano lhe parecer pobre não o acuse: acuse-se a si próprio de não ser bastante poeta para conseguir apropriar-se das suas riquezas.”

Rainer Maria Rilke, Cartas a um Jovem Poeta

[Redescreve-se? O mundo se redescreve. Melhor, o mundo nasce. Dedicado, na época, este texto, a Charles Baudelaire, o poeta da cidade contemporânea. Leitura de “O Spleen de Paris”. Escrevia, então, mais abaixo da dedicatória: “os deuses agora nos escutam, no silêncio infinito do real”. Mais citações. Duas. Jorge Luís Borges. i) “A biblioteca é uma esfera cujo centro cabral é qualquer hexágono, cuja circunferência é inacessível.” ii) “Suspeito de que a espécie humana – a única – está para se extinguir e que a Biblioteca permanecerá: iluminada, solitária, infinita, perfeitamente imóvel, armada de volumes preciosos, inútil, incorruptível, secreta.” Das “Ficções”, daquele texto fantástico “A Biblioteca de Babel”. Começava então assim o texto que se chamava “A Cidade dos Pássaros”. Hoje, trabalhos. Subtítulo: primeiro exercício literário. Pode haver modificações, redescrições. Nós nos redescrevemos.] Já o afirmámos várias vezes, como tantos outros, provavelmente: o edifício, um dia destes, cai de monotonia. O que o sustêm são [as] milhares e milhares, infinitas palavras que comporta. As colunas que sustentam o edifício, interiormente e exteriormente, não sustentarão a educação e as artes, nem farão protecção à protecção e as figuras irão desaparecer lentamente no espaço, na imensidão serena do abraço eterno, nem sustentarão o ser e o universo fictício, a busca espiritual cessará e os opostos vencerão todos os esforços de conjugação e de união para a ventura do infinito [no real]. As palavras ficarão intactas porque só elas sabem o segredo da conservação, e assim a tradição da escrita manter-se-á, na busca serena de toda a verdade possível, como de um ciclo se tratasse. Às vezes o edifício torna-se cansado em si mesmo, numa monotonia errante e contagiosa, numa busca constante de algo. [Vive-se amorosamente]. [Assim como se diz em "O Livro dos Saberes Práticos", que cito, "dos dias e das noites, assim pensando e sentindo-te"].

famalicão e cultura 2011 recortes de imprensa uma escolha

2011-12-25T08:19:00.000-08:00

e é natal

2011-12-24T06:46:00.001-08:00

para a candida, amorosamente

património famalicão

2011-12-23T14:53:00.000-08:00

http://www.ruadesaobento.webnode.pt/

cultura popular

2011-12-22T14:37:00.000-08:00

O livro que aqui se apresenta é as actas de um colóquio realizado no Algarve, em Faro (Campus de Gambelas da Universidade do Algarve Biblioteca Municipal Álvaro de Campos, em Tavira) e que, segundo Maria Cândida Proença, "procurou promover a reflexão em torno de dois eixos vectoriais fundamentais: e memória e a cidadania, entendidas enquanto valores inerentes aos próprios mecanismo de transmissão dos diversos géneros literários tradicionais, ou ainda enquanto molduras ideológicas que enquadraram, de uma forma ou de outra, os trabalhos de recolha e estudo de muitos dos que a este tipo de literatura, ao longo do tempo, se dedicaram." Fala-se, claro, da literatura e da cultura popular. Este livro, que se chama "Memória e Cidadania na Literatura Tradicional Peninsular", fez-me lembrar o "Colóquio Sobre a Cultura Popular Minhoto-Galaico", realizado em Vila Nova de Famalicão em 1993, com comunicações de António Cabral, Manuel Simões, Domingo Blanco, entre outros. O autor deste simples blog colaborou nesse colóquio com a comunicação "Regionalização Cultural: a poética de Vila Nova". Reproduzo aqui esse mesmo texto. E, a propósito de tradições populares / cultura popular, transcrevo o que então o Dr. Manuel Simões escreveu: "A expressão abrange tudo o que o homem sabe, pensam sente, canta, acredita, faz; o modo como vive e convive, trabalha, reza e ama e se diverte, desde o berço até à sepultura. Não porque isto se aprendeu na escola ou nos livros - o folclore genuíno é ágrafo - mas veio de modo espontâneo e empírico dos antepassados, com o encargo natural implícito de o legar aos descendentes."

Teresa Araújo - "O Conhecimento das Tradições para o Progresso da Pátria"

Virtudes Atero Burgos - "El Romancero Tradicional como Historias de Vida Fabuladas"

Rafael Beltrán - "El Cuento Tradicional y la (Re)Construcción de una Memoria Nacional"

Sanda Boto - "A História e a Identidade Nacionais no Romanceiro de Almeida Garrett"

Giuseppe di Stefano - "Huellas de la Historia y Memoria de Sucesos en los Romances Viejos"

Rui Vieira Nery - "Movimento Operário e Consciência Social na Tradição Popular do Fado de Lisboa".

Carlos Nogueira - "A Guerra Colonial Portuguesa nos Cancioneiros Lírico e Narrativo".

Carme Oriol - "Literatura Oral I Ciudadania: "El pont del diable" en la tradició Catalana"

José Manuel Pedrosa - "Fiestas Burlescas y Robos Rituales en Portugal y en España: acia una etnografía ibérica comparada".

Maria de Natividade Pires - "Ana de Castro Osório e a Literatura Tradicional: transmissão de padrões éticos e comportamentais".

Mônica Sales - "La Rondalla I la Llegenda a la Premsa Catalana del Segle XIX".

Emili Samper Prunera - "Lllegendes I Històries de Bruixes, Cels Gomis i la Bruixa Catalana".

Arnaldo Saraiva - "O Provérbio em Questão".

Ana Valenciano - "Transformación y Pervivencia de la Memoria en el Romancero Tradicional".

Boletim Cultural, Vila Nova de Famalicão, n.º 14 (1996).

cadernos surrealistas 10

2011-12-22T14:00:00.000-08:00

para a cândida, assim, amorosamente

Entre os dias 15 a 17 de Dezembro de 2011, a Fundação Cupertino de Miranda, de Vila Nova de Famalicão, realizou, uma vez mais, "Mário Cesariny Encontros V". Entre as várias actividades, destaco os "Cadernos", n.º 10, do Centro de Estudos do Surrealismo, que publica "11 Poemas Líricos de Exaltação e o Folhetim", de António Pedro (1909-1966), com notas introdutórias, se assim se pode chamar, de Perfecto Quadrado e de José-Augusto França.

educação republicana

2011-12-21T14:03:00.000-08:00

para a cândida, que é professora, amorosamente

"Ilustração Portuguesa". Lisboa, n.º 372 (7 Abr. 1913), p. 439.

"A tomada de poder pelos republicanos veio a traduzir-se em profundas alterações no quotidiano das nossas escolas em consequência de uma nova forma de encarar as questões pedagógicas e de uma nova visão da vivência da cidadania com a preocupação primordial de formar um "homem novo" capaz de integrar uma outra sociedade, liberta do tradicionalismo herdado da Monarquia. A dimensão cívica da formação para a cidadania foi, por certo, uma das características mais inovadoras da escola primária republicana que viria a acentuar o aspecto laico e mesmo anticlerical do ensino, pela introdução dos chamados "cultos cívicos", verdadeiros rituais simbólicos de uma pretendida religiosidade cívica, que tendo como ideais mobilizadores o nacionalismo e o patriotismo, se manifetsavam numa série de cerimónias que passaram a marcar o quotidiano escolar, como acontecia com os cultos da Pátria, da bandeira e dos grandes heróis."

Maria Cândida Proença

Maria João Mogarro - "Património e Quotidiano Escolar"

Margarida Louro Felgueiras - "Modos de Ensinar na República"

Luís Alberto Marques Alves - "Ensino Técnico na 1.ª República"

Luís Reis Torgal - "A República e a Universidade"

Maria Alice Samarra - "A Mulher e o Ensino"

nuno simões e bernardino machado

2011-12-21T12:40:00.000-08:00

a minha prenda de natal para o dr. manuel sá marques, com um forte abraço de amizade fraternal e saudoso

das bibliotecas

2011-12-18T13:06:00.000-08:00

para a cândida, assim, amorosamente, este texto de outros tempos sobre o livro de henrique barreto nunes, e outras coisas mais

saudações festivas

2011-12-18T12:47:00.003-08:00

FESTIVAS SAUDAÇÕES

as intelectuais feministas republicanas e os 10 anos do museu bernardino machado

2011-12-18T09:58:00.000-08:00

um momento de convívio, dr. sá da costa, a prof.ª zília osório de castro e o prof. fernando machado

Mais do que salientar os nomes das intelectuais feministas republicanas, a Prof. Zília Osória de Castro na conferência que proferiu do ciclo “As Mulheres e a I República” e com o título “As Mulheres Intelectuais na I República”, pretendeu transmitir as ideias que essas mesmas mulheres intelectuais perfilhavam e defendiam. Partindo da noção do que poderá ser o/a intelectual, com a sua significação de capacidade crítica para reflectir a sociedade, não sendo pela ideologia que distinguia o/a intelectual, mas sim pela sua coerência de valores e de princípios e da sua participação em grupos, numa força exclusiva de acção com objectivos comuns, sendo o veículo por excelência de transmissão das suas respectivas ideias a imprensa, a mulher intelectual pretendeu evocar as suas qualidades de ser humano num espírito crítico para uma renovação cultural.

a prof.ª zília osório de castro e o prof. norberto cunha, coordenador científico do museu bernardino machado, na apresentação da conferencista

Desta forma, deparamo-nos com uma dinâmica para a emancipação da mulher, numa tomada de consciência enquanto pessoa, criticando o presente para se projectar no futuro. As ideias de redenção, ou o cânone feminista, eram as seguintes: a lei do divórcio, o problema do sufrágio universal, o trabalho profissional e, concomitantemente, o salário, a educação e a emancipação. A Prof.ª Zília Osória de Castro salientou que as ideias feministas não eram contra o homem, mas contra as ideias da ferocidade masculina. Neste caso, e a propósito da Lei do Divórcio, as feministas intelectuais republicanas pretendiam a dignidade, a felicidade e a liberdade, considerando a mesma Lei como sendo a Lei mais hipócrita da sociedade. Se as feministas estavam divididas quanto à ideia do voto, já não o estavam quanto à educação, na medida em que com a educação não só surgia uma nova sociedade com a participação da mulher, como, igualmente, não podia haver uma verdadeira civilização se as mulheres não fossem educadas.

a prof.ª zília osório de castro num dos momentos sua intervenção

Com a educação, as mulheres dirigiam-se para a sua plena emancipação, estando aqui em causa a sua plena cidadania, cívica e política, e ser feminista era declarar guerra à ignorância. Será no associativismo que a mulher terá o seu papel educativo por excelência, na sua própria promoção, promover-se pelo trabalho, não o doméstico, mas o profissional, aqui se destacando as associações profissionais, e pela instrução. A ideia do associativismo será um dos cânones feministas para enriquecer o próprio movimento. Em suma, a descoberta do papel da mulher na sociedade trouxe-a a República, apesar de tal ideia já se encontrar vinculada no século XIX, tornando-se mais visível com o republicanismo.

o dr. artur sá da costa no gesto simbólico dos 10 anos do museu bernardino machado

UM MUSEU QUE NASCEU ANTES DE O SER

O Dr. Artur Sá da Costa, responsável pela implementação da rede museológica famalicense, no final da sessão da conferência da Prof. Zília Osória de Castro, evocou, num gesto simbólico, o 10.º aniversário do Museu Bernardino Machado, que foi inaugurado em 15 de Dezembro de 2001. Salientando a confluência de vários esforços, evidenciou que o Museu Bernardino Machado “nasceu antes de o ser”, não só pelas actividades que se foram realizando, como igualmente pelas doações do espólio de Bernardino Machado ao município famalicense. Se, neste último caso, focou, pretendendo assim homenagear, os nomes de Júlio Machado Vaz (pai) e o de António Barros Machado (respectivamente, neto e filho de Bernardino Machado), acrescentando o do arq. José Marinho, no caso das actividades, elas contam-se desde 1983.

júlio machado vaz, artur cupertino de miranda e bernardino machado, filho, na homenagem nacional de 1983 a bernardino machado

Assim, desde a Homenagem Nacional a Bernardino Machado (1983), passando pela Mostra Nacional de 1995, com o seminário de 1988 com o tema “Os “Brasileiros” da Emigração” em Setembro (com a coordenação científica do Prof. Jorge Alves) e em Novembro do mesmo ano os I Encontros de Outono intitulados “Bernardino Machado: o homem, o cientista, o político e o pedagogo (já com a coordenação científica do Prof. Norberto Cunha), passando, igualmente, pelas publicações dos livros de Elzira Machado Rosa (“Bernardino Machado, Protagonista da Mudança”, 1991, e “A Educação Feminina na Obra Pedagógica de Bernardino Machado”, 1999), o sonho da concretização do respectivo Museu foi uma realidade.

Aliás, tal como o Dr. Sá da Costa nos diz no seu texto de 1998 “O Museu Bernardino Machado e os “Brasileiros”: “Foi esta realidade bem presente e envolvente que em certa altura nos levou a admitir criar um Museu Municipal em torno da figura do “Brasileiro”. Foi hipótese de estudo que, como todos sabemos, não vincou, prevalecendo, a meu ver, bem, o projecto do Museu Bernardino Machado, o qual se tornou indiscutível após a Mostra Nacional de 1995, organizada com o espólio doado ao município de Famalicão pelos seus familiares.” E, mais à frente, referindo-se ao palacete Barão de Trovisqueira, que este será “o local ideal para este Museu…, não apenas pelo espaço em si, ele próprio um Museu, mas também pela carga simbólica que congrega.” Neste sentido, na exposição “Barão de Trovisqueira: reencontro(”, que marcou o acto inaugural do Museu Bernardino Machado, para além do seu espaço museológico, nomeadamente a exposição permanente dedicada à vida, à obra e ao pensamento do patrono, o mesmo Dr. Sá da Costa no texto “Reencontro(s)”, publicado no catálogo da exposição do Barão, assinala que “as portas do Palacete do Barão de Trovisqueira se abriram para acolher a realeza e a intelectualidade da época” a partir de 1857 2 “hoje franqueiam-se para receber o seu amigo Bernardino Machado com quem privou e se correspondeu”, evocando o “reencontro de amigos, de duas famílias, de dois homens públicos que por caminhos diferentes, com aptidões e perfis pessoais e posições ideológicas diversas, se irmanaram no mesmo ideal do bem comum.”

convívio nos dez anos do museu bernardino machado

o outro lado do mundo

2011-12-14T13:18:00.000-08:00

para a cândida, assim, amorosamente, esta simplicidade

"A filosofia é a interacção compreendida da physis e do logos..."

"Já não se fala de amor à sabedoria. Já não há saber de que alguém possa ser amigo (philos)"

Peter Sloterdijk

a imagem da mulher no marketing republicano

2011-12-11T05:52:00.000-08:00

do espólio do dr. manuel sá marques, à guarda do museu bernardino machado, apresenta-se não só alguns bilhetes-postais da propaganda republicana, entre a monarquia e após a proclamação da república, assim como igualmente algumas capas de alguns almanaques da época efervescente republicana. vem isto a propósito da última conferência do ciclo "as mulheres na I república", a qual se vai realizar no próximo dia 16 de dezembro, pelas 21h30, no respectivo museu, em vila nova de famalicão, sendo a conferencista convidade a prof.ª zília osório de castro, que proferirá a conferência "as mulheres intelectuais na I república". para o dr. sá marques, um abraço fraternal saudoso de amizade.

pensar a educação ou a instrução?

2011-12-10T10:15:00.000-08:00

"Falta sentido de futuro e capacidade de reflexão prospectiva à educação em Portugal."

"Sigo o princípio de partir dos problemas recorrendo, sem complexos e sem limitações, a todos os contributos que me ajudem a resolvê-los. Há, porém, uma marca de que não me dissocio: a mameira de pensar histórica que nos liberta da ilusão do presente e nos abre a perspectiva da longa duração em que se inscrevem as questões fundamentais. / Tomei como ponto de partida a «consciência do atraso educativo» e tentei analisar os factores desse atraso em três dimensões que considero decisivas nos processos de desenvolvimento dos sistemas de ensino: a procura de mais educação, melhor educação e maior equidade social. / De seguida, sob o título «educar para quê?», reponho a questão de saber quais são os propósitos da educação, as suas finalidades e os seus objectivos estratégicos, numa sociedade que não pára de mudar, ora por dinâmicas endógenas, ora por influência externa. . O que queremos da educação em Portugal é uma pergunta decisiva que não está respondida e para a qual é urgente que se encontrem respostas. Nesta perspectiva. o que proponho centra-se na necessidade de fugirmos ao imediatismo que condiciona as políticas de educação, para nos situarmos na reflexão sistemática e aturada sobre o que pretendemos fazer do que temos. / Por útimo, faço um convite à reflexão sobre o papel do Estado na educação, o que tem sido, o que é e o que pode ser. / Os dois últimos capítulos pretendem sintetizar as ideias anteriores em torno das condições da acção política e de reforma do sistema de ensino, bem como o desafio maior que, em meu entender, se apresenta como o mais decisivo: voltar a pensar o futuro."

David Justino

a grande questão é a seguinte: sendo dois sistemas de valorização humana completamente diferentes, devemos pensar a educação como instrução?

mário cesariny em famalicão

2011-12-10T05:55:00.000-08:00

rua de são bento

2011-12-07T14:22:00.001-08:00

http://ruadesaobento.webnode.pt/

camilo e o mosteiro de tibães

2011-12-07T13:19:00.000-08:00

para a cândida, assim, amorosamente, para recordar a nossa visita a tibães

Sala do Capítulo

Várias são as referências de Camilo ao Mosteiro de Tibães, relativamente às transformações da sociedade e aos conflitos mentais que surgem das mesmas, para além das constantes referências a padres e a frades. É o caso de um texto intitulado "Notícia dos Primeiros Galopins Eleitorais em Portugal". O texto assim começa: "Os primeiros galopins eleitorais em Portugal foram frades. / No exercício de eleger gerais, provinciais, priores, abades, definidores e mais membros da governança monacal, nasceu o galopim tonsurado. / As pugnas mais renhidas e escandalosas passaram entre os filhos do patriarca de S. Bento. Aquele silencioso e solitário Mosteiro de Tibães, em cujos sonoros claustros o leitor já ouviu talvez o reboar de seus passos toando nas abóbadas profundas, ali, de três em três anos, nos séculos XVII e XVIII, rara eleição correu pacífica, na vasta casa capitular. Ora digladiavam-se internamente os frades em dois bandos, ora congregavam-se compactos a rebater as influências externas da corporação. Em Tibães se elegiam o geral, os dons abades e todas as prelazias de cada mosteiro. Naquele seminário de ociosos cevados, como vara de cerdos do Empíreo, nasceram, medraram e procriaram os galopins eleitorais. / Em alguns anos, o dia 2 de Maio, na casa capitular de Tibães, era uma bengalé de demónios, um pandemonium muito mais sacrílego do que aí, em nossos dias, se vê nos templos, quando sucede o cidadão eleitor ser esmurraçado, isto é, violentado no seu espírito liberal e no seu nariz, ao mesmo passo, ou com o mesmo murro. / Os galopins monásticos de Tibães davam mais que entender e vigiar aos secretários de Estado, logo que o mosteiro se afortelezava transcando as portarias." E Camilo termina, após a descrição desses "Galopins Eleitorais" dialécticos, "que saudades eu tenho dos frades, quando os vejo justificados pelos sandeus que lhes herdaram todas as manhas, sem a mínima das virtudes!" Numa viagem entre a literatura e a história, para uma compreensão maior da problemática política então existente na eleição dos abades, nada como ler o texto de Geraldo Coelho Dias, da Faculdade de Letras da Universidade do Porto, com o título "O Capítulo Geral de Tibães. A Alternativa dos DD. Abades Gerais. Os "Galopins Eleitorais" de Camilo Castelo Branco", texto integrado na obra "Em Torno dos Espaços Religiosos - monásticos e escolásticos" (Porto, 2005)

uma família em exposição mesquita guimarães

2011-12-06T15:47:00.000-08:00

encontra-se patente no átrio principal da biblioteca municipal camilo castelo branco a exposição "uma família do século xix aos nossos dias", a qual estará patente ao público até final do mês. realizada por ocasião do 150.º aniversário do nascimento de francisco correia mesquita guimarães, este é, indiscutivelmente um dos nomes maiores, para mim, ao lado de um outro, desta família, o de amadeu mesquita. se o primeiro se encontra ligado a camilo castelo branco, tesoureiro da comissão promotora de homenagem póstuma ao grande escritor camilo castelo branco, ao lado de nomes como josé de azevedo e menezes ou de manuel pinto de sousa, encontrando-se ingualmente na homenagem de 1925 por ocasião do centenário de nascimento de camilo e comemorado em famalicão numa parceria entre a câmara e o jornal portuense "o comércio do porto", na altura correspondente de famalicão no mesmo jornal, a outra personalidade, amadeu mesquita, manteve um papel social e cívico único na sociedade famalicense, ligado a várias instituições de solidariedade social, e criando outras. destaco igualmente uma outra personalidade do meio famalicense, paulo marques, o qual pelo desporto motorizado, teve participações notáveis em competições internacionais, caso do dakar.

da minha homenagem à homenagem que falta II

2011-12-06T14:21:00.000-08:00

VASCO DE CARVALHO

O CRONISTA-MOR DE VILA NOVA

para o dr. artur sá da costa, pelo quanto a cultura nos uniu na amizade, numa altura em que já passaram os 50 anos do falecimento do historiador famalicense

para ver mais informação, nomeadamente o texto ver em http://ruadesaobento.webnode.pt/

a parte final do texto

"Eis a homenagem que Casimiro da Silva lhe presta e, quase trinta anos depois, Benjamim Salgado, no Notícias de Famalicão Literário, o irá evocar novamente, em termos afectivos e intelectuais, realçando aqui a proposta, a homenagem devida da comunidade famalicense, para integrarmos Vasco de Carvalho no seu tempo historiográfico. Hoje faz falta, e termino, a homenagem que outros já tentaram edificar a Vasco de Carvalho para a promoção de Vila Nova de Famalicão perante o seu contexto histórico. Contudo, para tal, não temos apenas Carvalho para a glorificação futura do Município famalicense: temos Armando Bacelar e o Neo-Realismo, o Luso-Brasileirismo de Nuno Simões, os camilianistas Alexandre Cabral, Manuel Simões e Pinto de Castro, Mário Cesariny e Cruzeiro Seixas no surrealismo, assim como Prado Coelho entre a literatura e a filosofia, Bernardino Machado, assim como a literatura e a imprensa e Vila Nova de Famalicão e o Oriente, ou os espólios da Oposição Democrática para as comemorações dos 40 anos do 25 de Abril (2014). Mas antes destas comemorações de Abril, temos em 2013 o Centenário da Biblioteca Municipal Camilo Castelo Branco, filha não só da I República, como do Decreto de D. António da Costa, o qual cria as Bibliotecas Populares, para, uma vez mais, nos situarmos no tempo da História e não deixarmos fugir a oportunidade para a identificação das nossas raízes culturais."

da minha homenagem à homenagem que falta I

2011-12-06T13:54:00.000-08:00

VASCO DE CARVALHO

O CRONISTA-MOR DE VILA NOVA

Para o Dr. Artur Sá da Costa

pelo quanto a cultura nos uniu na amizade

para mais informação, nomeadamente o texto, ver em http://ruadesaobento.webnode.pt/

a parte inicial do texto

"Na altura em que escrevi este texto, ele teve várias opções de desenvolvimento, significando que a estratégia de elaboração textual poderia cair numa forma anárquica de explorar as suas ideias que então pretendia explorar. Assim o digo. Aliás, este mesmo texto teve uma redescrição a qual se deve, ao facto, da sua publicação no Boletim Cultural da autarquia famalicense, mais propriamente no n.º 18 de 2001 (2ª série), com o título “A Homenagem Que Falta”. E das ideias que então explorei, as quais pretendo aqui hoje apresentar, dizia então que essas mesmas ideias pretendiam evocar o que é dizível para a construção da sua unidade, caindo esta mesma unidade em Vasco de Carvalho. Na época, comemorava-se os 110 Anos de Nascimento de Carvalho, o qual passou despercebido na exterioridade, digamos, assim, na comunidade famalicense, à qual pertenceu de corpo e alma."

Antes, em 1998, a autarquia famalicense antologiou Vasco de Carvalho – do qual Hugo Rocha apelidava como sendo “o indefesso cronista-mor de Vila Nova de Famalicão e seu termo” – com o texto histórico A Formação do Concelho de Vila Nova de Famalicão, conferindo-lhe destaque na exposição Uma Aproximação aos Autores Famalicenses, através dos seus respectivos livros, como também da sua correspondência, da qual se realçam personalidades locais e nacionais, integrando uma reprodução facsimilada do manuscrito inédito Rua Direita. O Tempo continua a fazer-lhe justiça. No passado e no presente, ainda bem perto de nós. Desta forma, temos a Homenagem de 1960[1], realizada por uma Comissão de Famalicenses residentes no Porto (constituída por Laurentino Reis Melo, José Plácido Valongo, Arlindo Mesquita Guimarães, Eugénio Folhadela, Correia Guimarães e Teófilo Folhadela Melo), perante a qual a Câmara Municipal de Vila Nova de Famalicão então se associou, sob a presidência de José Pinto de Oliveira, sendo vereador da cultura o P. Benjamim Salgado, conferindo esta mesma Câmara a Carvalho a Medalha e o Diploma de Reconhecimento-Classe de Ouro, e proposta por inúmeros conterrâneos, tendo sido evocado o homem e a obra na sua exterioridade e não na sua interioridade.

[1] Vasco de Carvalho, em notas manuscritas, num dos seus álbuns referentes à respectiva homenagem, propôs as seguintes condições: i) nada tratariam no Porto com a imprensa; ii) pessoalmente, poderiam falar a todos os famalicenses residentes ou a trabalhar no Porto; iii) não fariam nem distribuiriam convites, circulares ou o que quer que fosse; iv) em Famalicão, José Casimiro da Silva daria notícias pelo jornal Estrela da Manhã. No entanto, e apesar de tudo, as notícias acabaram por sair na imprensa portuense, caso de O Primeiro de Janeiro ou em O Comércio do Porto, no qual era então correspondente de Famalicão Rebelo Mesquita.

mosteiro de tibães

2011-12-05T11:12:00.000-08:00

para a cândida assim

e finalmente existe um rio a ser descoberto no mundo para sorrir

intelectuais republicanas

2011-12-02T08:34:00.000-08:00

No âmbito do IV Ciclo de Conferências “As Mulheres na I República”, realiza-se no próximo dia 16 de Dezembro do corrente ano, pelas 21h30, no Museu Bernardino Machado, de Vila Nova de Famalicão, a última conferência do mesmo ciclo, sendo a entrada livre, recebendo os participantes o certificado de presença. Foi convidada Zília Osório de Castro, Professora Catedrática de História das Ideias Políticas no Departamento de Filosofia da faculdade de Ciências Sociais e Humanas da Universidade Nova de Lisboa, para proferir a conferência “As Mulheres Intelectuais na I República”. Com participação em vários congressos nacionais e internacionais, no âmbito de temáticas como História, Filosofia Política (como, por exemplo, cidadania, sistema eleitoral, sobre a Europa ou sobre as mulheres republicanas), tem as seguintes publicações autorais: “Cultura Política: Manuel Borges Carneiro e o Vintismo” (Dissertação de Doutoramento, 1990), “Portugal e Brasil: debates parlamentares, 1821-1836” (2002) e “Ideias Políticas: séculos XVII-XVIII” (2002). Para além de colaborar nas mais variadas revistas de história (no plano das ideias e das mentalidades), nomeadamente “Revista de História das Ideias”, “Cultura: História e Filosofia”, “Ler História”, “Comumio”, “Revista da Faculdade de Ciências Sociais e Humanas”, “Revista de História e Teoria das Ideias”, “Revista Portuguesa de Filosofia”, “Lusitania Sacra”, “Vértice”, entre outras, tem também coordenado e dirigido algumas obras colectivas, nelas igualmente colaborando, como é o caso do “Dicionário no Feminino” (2005). Com algumas obras em preparação e em vias de publicação, realça-se o livro “Ana de Castro Osório, Feminismo e Educação”. A Prof.ª Zília de Castro Osório é directora da “Revista Faces de Eva / Estudos Sobre a Mulher” (desde 2009), Presidente de “Faces de Eva / Centro de Estudos Sobre a Mulher” (2002) e é a coordenadora da equipa de investigação “Faces de Eva / Estudos Sobre a Mulher” (2011).

Recorda-se que não é a primeira vez que a Prof.ª Zília de Castro Osório vem a V. N. de Famalicão através do Museu Bernardino Machado. A primeira foi em 2006, proferindo a comunicação “Universidade e Revolução Liberal”, integrada no Ciclo de Conferências “Lutas Académicas e Estudantis”; e a segunda foi em 2007 nos Encontros de Outono, subordinados à temática “As Faces de Eva: perspectivas sobre a mulher portuguesa”, com a conferência “O Feminismo na Escola do Estado Novo”.

mulheres republicanas no museu bernardino machado

2011-12-02T01:41:00.000-08:00

A Equipa de Investigação Faces de Eva / Estudos Sobre as Mulheres, a qual se encontra integrada no Centro de Sociologia da Universidade Nova de Lisboa e a Biblioteca Museu República e Resistência (Câmara Municipal de Lisboa) realizaram, no âmbito das Comemorações do Centenário da Proclamação da República em Portugal (2010) a exposição “Percursos, Conquistas e Derrotas das Mulheres na 1.ª República”. Esta mesma exposição vai estar patente ao público no Museu Bernardino Machado, de Vila Nova de Famalicão, entre 1 a 31 de Dezembro do corrente ano, e a entrada é gratuita.

Na apresentação do catálogo da referida exposição, Zília Osório de Castro diz-nos o seguinte: “Sendo a emergência continuada e militante das mulheres no espaço público um dos traços significativos da dinâmica da sociedade portuguesa desse tempo, torna-se evidente que esquecê-lo ou ignora-lo seria uma lacuna cada vez menos aceitável. As mulheres feministas e republicanas militantes, que estiveram, com outras, na génese da primeira vaga do feminismo em Portugal ainda durante a Monarquia, empenharam-se na luta política a par dos principais dirigentes republicanos e, com eles, souberam projectar os seus anseios e reivindicações. Por seu lado, a República não poderia deixar de reconhecer o contributo feminino para a construção da nova sociedade que despontava.”

Neste âmbito, a exposição “Percursos, Conquistas e Derrotas das Mulheres na 1.ª República” é constituída por 28 painéis e distribuídos pelas seguintes temáticas: i) Caminhando pela República, ii) Na Revolução… 5 de Outubro de 1910, iii) As Mulheres tomam iniciativa e participam em colectivos de rua, iv) Reunir, Organizar, Mobilizar, v) Pelo Voto… às urnas!, vi) 1913 – nega-se o voto às mulheres, vii) Imprensa: amplificador da voz feminina, viii) Imprensa feminina e feminista, ix) Resistências Monárquicas e Católicas, x) As Mulheres e a Educação, xi) As Mulheres e o Trabalho, xii) A República vai ao teatro, xiii) Moda e Práticas de Lazer, xiv) Outras Expressões Artísticas, xv) Marginalidades, xvi) As Mulheres e a 1.ª Guerra Mundial, xvii) Os Congressos Feministas da Década de 20, xviii) Galeria.

A exposição encontra-se Integrada no Ciclo de Conferências “As Mulheres e a I República”, sendo o mesmo ciclo organizado pelo Museu Bernardino Machado.

mulheres republicanas

2011-12-01T04:47:00.000-08:00

para o dr. sá marques, com um abraço saudoso de fraterna amizade

Com prefácio de Manuel Machado Sá Marques, no qual nos diz que "neste seu novo livro, a historiadora Fina d`Armada revela-nos como foi importante, para a implantação da República em Portugal, o trabalho e a actuação das mulheres em diversos concelhos, de norte a sul do País", saiu recentemente entre nós o livro "Republicanas Quase Desconhecidas", sendo mais um contributo da historiadora referida por Sá Marques para a compreensão da República no feminino. Como a autora nos diz a propósito da estrutura da obra: "Esta obra, tal como As Mulheres na Implantação da República, consta de quatro partes. Na primeira, faz-se referência a republicanas já realçadas na primeira obra, mas sobre as quais se encontraram mais elementos biográficos. A segunda parte divulga novas republicanas com outras já referenciadas. A terceira trata de «Republicanas Reveladas», ou seja, invisíveis na primeira obra, trazidas aqui a lume pela primeira vez. / Por fim, a quarta parte reúne discursos femininos políticos, saudando um novo regime, em espaços oficiais, os primeiros da nossa história." Continuando, a historiadora, sobre esta quarta parte do seu livro, ainda refere que "para além de um capítulo de curiosidades sobre mulheres e República, integra-se também a simbologia da República ligada à mulher. Desemvolve-se a visão diferente dos artistas de Lisboa - vendo a República de espada na mão e mamas ao léu, de influência francesa - e os do Norte aliando a República ao trabalho, às leis e ao triunfo." Fazendo referência a 28 concelhos, e focando Luanda, Fina d`Armada revela-nos as actividades das mulheres republicanas não só nesses concelhos, como igualmente algumas se destacando a nível nacional. É o caso de vila Nova de Famalicão, aqui destacando Elzira Dantas Machado, considerando esta como tendo sido "a primeira-dama que mais lutou pelas mulheres", e a sua filha Rita ("A mãe e a filha mais históricas da República"), justificando nos seguintes termos a sua inclusão no concelho famalicense: "...considero Vila Nova de Famalicão, distrito de Braga, por onde elas muito circularam, o concelho que mais as merece como filhas da terra. Aqui se localiza o Museu Bernardino Machado, aqui jaz Elzira e aqui têm sido homenageadas". Fina d`Armada evoca ainda Joaquina Mariana Dantas Machado, Maria Francisca Dantas Machado. Jerónima Rosa Dantas Machado, Elzira Severiana Dantas Machado, e, indiscutivelmente, Rita Dantas Machado, a "dirigente e a sufragista".

encontros de outono 2011 momentos

2011-11-30T14:06:00.000-08:00

encontros de outono 2011 resumos comunicação v sessão

2011-11-30T13:36:00.000-08:00

V SESSÃO

Ferreira do Amaral

Economia e Futuro da Sociedade

O objectivo do conferencista foi o de abordar as tendências gerais da economia e de que a própria economia vai ser levada a uma profunda transformação, assim como a própria crise. Temos quatro tendências que vão transformar a economia. I) globalização, ii) envelhecimento demográfico, iii) stress ambiental e iv) o progresso tecnológico. Na globalização surgiram fenómenos novos para os economistas, e se se toma como ponto de partida a globalização sob o ponto de vista comercial, o comércio mundial encontra-se agora mundializado. O fenómeno é que os importadores e os exportadores da pequena economia aberta acabaram com as mentalidades das grandes economias abertas. Nesta perspectiva, o ocidente está a requalificar a dimensão da economia global. O que não devia ser uma surpresa para os economistas é a globalização financeira, situação que não é nova. Relativamente ao envelhecimento demográfico, não se sabe lidar muito com esta situação. O aumento da esperança de vida e a fraca natalidade, salientando o conferencista os baixos rendimentos, colocam em causa a economia de mercado. Relativamente ao stress ambiental, este aparece num segundo plano relativamente à crise económica. Sempre houve stress ambiental, mas em zonas localizadas do mundo e, por seu turno, as economias mais desenvolvidas promovem a mesma situação. Ora, as pequenas economias não estão de acordo perante a questão da regulação, já que é necessária a ideia de uma regulação porque senão não é possível conter o problema perante as novas estruturas do mercado. Ora, os impactos na globalização nas formas de produzir e na organização das sociedades no seu ponto de vista económico, estas tendências vão desaguar entre a produção e a distribuição dos rendimentos, estando aqui em causa o facto de se encontrar novas formas de relação.

O conferencista salienta que as sociedades estão organizadas de uma forma estranha, em que as pessoas trabalham mais, não produzindo para as necessidades básicas. Para além deste paradoxo, temos um outro: o envelhecimento da população surge como um problema para a segurança social; e depois temos um altíssimo nível de desemprego. A questão é se faz algum sentido falar no envelhecimento perante tal aumento de desemprego. O que se nota é uma desorganização social e institucional que não gera mecanismos socializadores, tendo em conta os jovens desempregados. O que é necessário realizar é um novo equilíbrio entre os mercados e de extra-mercados, não só no Estado, como igualmente nas entidades sem fins lucrativos. Um outro paradoxo no mundo do trabalho, surge com o desenvolvimento tecnológico, estando aqui em causa o aumento do trabalho, e não o seu contrário, deixando-se pouco tempo livre para as pessoas. Ora, a regulação a nível mundial é uma pressão brutal sobre as economias mais ricas e que agora estão num retrocesso pelo facto de existir a mundialização económica. O mercado tem os seus limites, devendo-se regular as distinções existentes. Ao mesmo tempo, o Estado também tem os seus limites, defendendo o conferencista o papel do Estado não na economia, mas conferindo ao próprio Estado o seu papel na sociedade, nomeadamente no estado social. Toda esta situação se reflecte no contexto europeu. O processo de integração europeia foi uma aposta genial na sua fase inicial, na ideia de os países colaborarem em interesses comuns.

A partir dos anos 90, principalmente com a reunificação alemã e o Tratado de Maestrich, a ideia de Europa deslocou-se completamente. Estes dois últimos factores serviram de separação, entrando o processo de unificação europeia em degenerescência, ficando de fora a ideia do reforço comum dos estados, permanecendo agora o domínio de um estado sobre os outros. Criar o euro não foi um erro, o erro foi sim o modo como foi imposto. Nesta altura, Portugal está a aceitar as condições únicas impostas pela moeda única, existindo divergências de interesses e concepções diferentes no processo da unificação europeia. Estamos perante um quadro perante o qual não há solução. A situação da Alemanha é perigosa porque pode ter conflitos graves. O quadro para a Europa é grave se não houver um processo de ajustamento, e se não o tivermos poderemos ter um processo de instabilidade comum. Actualmente, não faz sentido a saída de Portugal, talvez mais tarde, numa situação de estabilidade. Aliás, antes de sermos empurrados, a saída de Portugal é inevitável do euro.

Soromenho-Marques

Que Futuro para o Progresso, que Progresso para o Futuro

“o moinho que se tritura a si mesmo”

Novalis

“Aprendemos a ser cidadãos do mundo, membros da comunidade humana”

F. D. Roosevelt

O que se pretende aqui analisar é a questão por dentro e não por fora perante o tema proposto. Começa precisamente pela ideia “Que Progresso para o Futuro”, analisando-a através de vários pontos. Começa pela tarefa do que somos, estando aqui presente o terreno clássico, caso da moral, da ética, para o ser humano se projectar no futuro. Cita aqui Pico della Mirandela. O segundo momento é aquele em que o progresso se deixou capturar-se pela técnica, estando aqui em causa uma sociedade organizada entre a ciência e a técnica. Foca Francis Bacon. O terceiro ponto é o diálogo entre a virtude e a felicidade, surgindo aqui a problemática da maximização dos bens para o maior número (Bentham). Ao lado desta mortal utilitarista e hedonista, da felicidade do aqui e do agora, o conferencista salienta a ética deontologista kantiana no seu imperativo categórico. O quarto elemento de análise situa-se entre o niilismo e a tecnologia, salientando a inércia da civilização tecnológica, na lógica em que tudo é possível, tudo é permitido. Cita Nietzsche. Segue a sua análise com o niilismo ontológico, que o relaciona com o problema ambiental. Na análise deste primeiro ponto, recordando “Que Progresso para o Futuro”, questiona-se com um “Onde Chegamos?” A uma crise maior do que a de 1929. O que Roosevelt em 1939 afirmou, a saber, que a natureza oferece-nos a abundância, hoje já não tem lógica pensarmos assim, na medida em que a natureza se depara com as suas alterações climáticas. Hoje, o axioma do prometeísmo já não tem razão de ser, citando Marx, para o qual à humanidade só se colocam tarefas perante as quais ela própria esteja em condições de as solucionar, sendo necessário encontrar a lucidez para se entrar em acção. A questão agora a saber é se estamos perante uma tarefa excessiva. Temos de ter um pensamento imaginativo, de engenho para uma nova compreensão do mundo, só que estamos a perder a corrida.

O segundo ponto que o conferencista analisa, seguindo o mesmo processo que o primeiro, é “Que Futuro para o Progresso”. Aqui evoca a necessidade de um contrato social que integre uma consciência dos limites, a organização não do milagre, mas da possibilidade do inédito (aqui estamos entre a ética e a política), a questão se uma geração pode obrigar as seguintes (baseando-se em Jefferson, aqui salientando um paradoxo moral do humano, que não falha para com os seus próprios filhos, mas que falha para com o mundo), a necessidade de começar algo de novo (H. Arandt), cita o princípio de humildade prudente (na medida em que não sabemos tudo, não devemos realizar tudo e só devemos realizar o que nos é possível e devemos escutar os homens do mundo e ouvir as vozes e os saberes), assim como o princípio de cooperação, passando pelo princípio de austeridade voluntária, ou então pelo princípio do regresso à terra pela ciência. No fundo, o que está patente é um domínio de angústia comum da humanidade e as soluções apontadas são as seguintes para a prossecução de políticas públicas para merecermos o futuro: i) republicanismo constitucional, ii) federalismo nas relações internacionais, iii) regulação do mercado global, iv) ciência e tecnologia voltadas para as tarefas de sobrevivência da espécie e da terra, v) economia em simbiose com a natureza, vi) prosperidade em alternativa ao crescimento.

ENCERRAMENTO

Paulo Cunha

Vereador da Cultura e Vice-Presidente da Câmara Municipal de V. N. de Famalicão

Não pretendendo falar da crise, evocou duas ideias principais: a primeira foi a propósito de Bernardino Machado, focando que mais razão têm aqueles que afirmam a sua notoriedade, não pelos cargos que ocupou, ou da sua eloquência, mas pela sua actualidade através da sua obra e do seu pensamento, deixando-nos um enorme legado. Para o Vereador da Cultura famalicense, cabe a nós a tarefa de contornar esta empreitada para melhorarmos os propósitos de Bernardino Machado, para serem partilhados na comunidade.

A segunda ideia que desenvolveu relaciona-se com a temática dos Encontros de Outono de 2011, um tema actual pela dimensão histórica e pelo dilema em que a comunidade se encontra entre o material e o imaterial. Usou a seguinte metáfora: estamos hoje cheios de hardware (material) e temos pouco software (imaterial). Urge trabalharmos para a mudança de paradigma, para a implantação de um novo paradigma para impregnarmos o desenvolvimento do imaterial, de modelar o software. Neste sentido, o Vereador da Cultura termina dizendo que hoje faz sentido a construção personalizada para a felicidade.

encontros de outono 2011 resumos comunicação iv sessão

2011-11-30T13:23:00.000-08:00

IV SESSÂO

2011 Novembro 26

José Pacheco Pereira

Tecnologia e Tecnocracia

Para o conferencista, o tema que vai apresentar é paradoxal sob a égide da política dos melhoramentos materiais. Considera que Portugal vai ter um longo período de buraco negro relativamente a obras públicas, sendo a questão da tecnocracia bem presente. Existem dois tipos de tensão entre ambas as realidades: demagogia e tecnocracia e as ilusões perante o deslumbramento das tecnologias. Para Pacheco Pereira nada disto é novo na história. Se para governar um país é preciso um corpo para governar, no mundo de hoje surgem os deslumbramentos da tecnologia perante as tecnocracias. São as tecnologias que norteiam a sociedade e não o contrário, esta é a ideia base das tecnologias de hoje. Aliás, não compreendemos os efeitos tecnológicos sem compreendermos as próprias sociedades em que as tecnologias se desenvolvem. É para a sociedade que temos de chamar a atenção e não para as tecnologias, já que estas têm a sua génese nas necessidades da própria sociedade. Desta forma, as exigências sociais passam a dar um papel de relevo às tecnologias. Assim, o que temos de perceber e de entender é o contexto social do aparecimento tecnológico. O conferencista dá vários exemplos.

O primeiro exemplo é o relógio, surgindo a questão temporal, o controlo do tempo, que passou da natureza para a tecnologia. O relógio controla a nossa vida sem darmos por isso, relacionando Pacheco Pereira o desenvolvimento do relógio com o controlo das horas, principalmente tal acontecendo com o florescimento da sociedade industrial. O segundo exemplo é o do automóvel, uma tecnologia que dá para entender a tecnologia de hoje. Com o automóvel surge a mitologia da libertação na cultura, o mito do deslocamento, surgindo igualmente na literatura, principalmente na americana. Com o automóvel surge a questão da estrada, associada à ideia de liberdade. Nestes primeiros exemplos estão enquadrados os mitos que têm a ver com o nosso corpo. Outros exemplos que surgem, a rádio e a televisão, exemplificando o seu uso para fins políticos. Os regimes totalitários usaram muito a rádio (principalmente o nazismo, usando igualmente o cinema). O impacto do directo é uma ilusão sociológica e psicológica muito importante. Os nossos sentidos não são os mesmos no uso das tecnologias, já que na sociedade contemporânea predomina a ideia da velocidade e o movimento das coisas.

Ora, numa sociedade equilibrada deve existir três coisas: pathos (emoção), logos (racionalidade) e ethos (moral). Hoje a sociedade vive no pathos e aqui entra a demagogia da tecnologia, perdendo-se o domínio da racionalidade. Hoje, e no caso da televisão, não há um argumento televiso racional, quer nos títulos e mesmo nas imagens, O problema da sociedade contemporânea é manter e colocar a questão da racionalidade e do seu papel em diálogo com a emoção. O que é interessante notar é o deslumbramento tecnológico perante a tecnocracia (caso do mito da revolução árabe e da questão do uso do facebook, eis um caso de completo deslumbramento fabricado. Outra pura ilusão da internet é dizerem que há mais democracia em rede, já que temos problemas bem graves, como o da literacia, não está acessível a todos, com a grande omissão paradoxal, a qual diz respeito à visão das redes pornográficas, as mais vistas. Outra das ilusões e mitos é a ideia da participação, existindo um reducionismo social contemporâneo, reflectindo a internet os mecanismos da exclusão e da literacia social. O retrato social ilusório das redes sociais, a pretensão de se querer ver nas redes a intervenção qualificada na vida pública ou o mecanismo da sociedade participativa, são outras ilusões tecnológicas. Outro impacto psicológico e de controlo no mecanismo do contrato social contemporâneo é o telemóvel, a sua presentificação social. Estas tecnologias criam vários problemas na rede social e global. Não convém ter ilusões sobre o uso tecnológico.

Aliás, hoje temos um problema com a democracia: ou ela é representativa ou não é, ou é directa ou não é; e uma democracia directa no suporte destas tecnologias tem os seus problemas. A concepção de democracia, a qual podemos ver na reflexão grega e nos pais fundadores da democracia americana, o que temos, no caso dos Estados Unidos, é um país construído na base de uma ideia racional, estando na base a preocupação da representação, sendo as democracias entregues a decisões governamentais temporais e alternáveis, porque a construção democrática é feita por mediações para congregar a ideia das vontades populares, sendo a base a lei. O reverso da medalha surge com o papel das tecnologias, surgindo a perda da representação, a perda dos modelos, a solidão social, a anarquia social, abrindo caminho a demagogias que acompanham as tecnocracias. Para Pacheco Pereira, a democracia é feita na base de que não se chega a uma conclusão e na tecnocracia o chamado “conselho dos sábios” é uma ideia perigosa. Outra ideia perigosa, é aquela entre quem tem condições para saber governar e, ao mesmo tempo, criar as condições para ganhar eleições naquele que não sabe governar: eis o que a democracia cria, na conjunção com as tecnologias, no enquadramento da sociedade contemporânea.

Miguel Bandeira

Duarte Pacheco, o edificador da cidade “para cem anos”

Considerando Duarte Pacheco como o símbolo da engenharia nacional, o que interessou ao conferencista foi a desconstrução do mito e não aumentá-lo. Ministro da Tutela da Instrução e Ministro das Obras Públicas (aqui acumulando ao mesmo tempo o cargo de Presidente da Câmara Municipal de Lisboa), Duarte Pacheco manteve uma invulgar coerência no método de trabalho e não só soube ressuscitar a imagem das cidades portuguesas, como igualmente manteve uma ampla visão na imagem de Portugal. Se “não houve aldeia onde deixasse o seu dedo”, salientou-se o vasto programa de Duarte Pacheco no programa dos centenários. Salientando dois factores para a promoção de Duarte Pacheco, a temporalidade e a sua capacidade, não foi propriamente um técnico, ou um político0 canónico, mas foi, acima de tudo, um engenheiro político. Acreditava Duarte Pacheco, na óptica do conferencista, que o papel que deve ter um município é em enriquecer o património da cidade e, ao mesmo tempo, a planificação das cidades para o seu desenvolvimento.

encontros de outono 2011 resumos comunicações iii sessão

2011-11-30T12:56:00.000-08:00

III SESSÃO

Fernanda Rollo

O Salazarismo e o Plano Marshall

A conferencista pretendeu desenvolver a sua conferência relativamente ao Plano Marshall e a sua aplicação em Portugal em três momentos: o plano intrínseco, como se desenvolveu e o impacto que teve em Portugal. Focando duas leis, a da industrialização e a da electrificação do país, não havendo em Portugal uma rede de electrificação, na aposta da hidro-electricidade, o que convém salientar no plano da industrialização, é confrontar o país com a sua própria realidade para recuperar um certo tipo de industrialização, que tinha características específicas. Ora, com o Plano Marshall pretendeu.se a criação de indústrias de base, na recuperação do tecido industrial existente e criar algum espaço para a modernização. Desta forma, algumas características do Plano Marshall em Portugal, nomeadamente, no domínio da centralização dos transportes, no programa do desenvolvimento colonial, existindo durante a guerra um enriquecimento e uma capacidade financeira pública e privada para a aplicação do programa. Contudo, o regime não teve capacidade perante os mecanismo internacionais, encontrando-se dependente das autarcias nacionais, ficando o país mais dependente , não obtendo os bens essenciais, encontrando-se o regime deficitário na balança de pagamentos (1947 a 1949). A assistência financeira do Plano Marshall teve uma dotação de 90 milhões de dólares (mais de dois milhões e meio de contos), envolvendo igualmente a participação de fundos portugueses, os chamados fundos de contrapartida. Da aplicabilidade do Plano Marshall, com os seus programas de desenvolvimento, sendo os fundos distribuídos pelo Fundo de Fomento Nacional, salientou a conferencista a assistência técnica, a questão do comércio inter-europeu e internacional, um programa específico para as colónias, sendo o receio dos portugueses a tomada das mesmas por parte dos americanos (aqui existindo o levantamento aéreo perante o conhecimento dos recursos geográficos e hidrográficos), encontra-se patente, pela primeira vez, o conceito de produtividade. Era um programa para ser aplicado a médio, curto e a longo prazo. O que era necessário realizar era saber o que tínhamos e o que era necessário disponibilizar. Será com Cruz Correia que o programa, e a sua aplicabilidade em Portugal, é elaborado para a reconstrução económica do País. Só que o próprio programa é chumbado não só pelos próprios países europeus, como igualmente pelos europeus. Com Costa Fernandes o respectivo programa terá, contudo, uma reformulação, voltado para a essência do país, a agricultura. O Plano Marshall manteve o reforço da internacionalização, a política dos melhoramentos materiais, a ajuda financeira e técnica, as infra-estruturas, o esforço da reorganização e modernização do sistema produtivo nacional, a definição de novas opções políticas para o desenvolvimento económico com efeito nos ano 50 e a adopção de princípios de planeamento económico, eram algumas características dos investimentos do mesmo Plano em Portugal. Finalmente, foi salientado pela conferencista a utilização dos fundos de contrapartidas, com uma aposta clara em algumas indústrias e em algumas infra-estruras. Em suma, o Plano Marshall permitiu um desenvolvimento conservador em Portugal.

António Rafael Amaro

As Políticas de Fomento e Coordenação Económica Regionais do Estado Novo: o fracasso da divisão administrativa do país em províncias

Considerou inicialmente que o falhanço administrativo e organizativo do país em termos de Províncias ainda hoje se reflecte entre nós. Anuncia a seguinte perspectiva histórica da mesma temática: as divisões territoriais do ponto de vista supra-municipal, que já vem desde o liberalismo, continuou a ser um problema na I República, passando para o Estado Novo, estando o mesmo problema no presente, continuando a divisão administrativa supra-municipal a ser um problema. O Estado Novo, ao criar a divisão administrativa do território em províncias (1936), empenhou-se em criar esta mesma divisão administrativa no quadro da sua reforma administrativa para a organização do espírito corporativo, para assim poder resolver o problema supra-municipal. Se a I República herdou o problema, ela não teve capacidades para criar o código administrativo, devido principalmente há falta de uma consciencialização administrativa. Aliás, Jacinto Nunes, que pertenceu à comissão da divisão administrativa, abandonou a divisão das províncias, na medida em que se levantou uma forte oposição, mantendo-se a divisão distrital. Acrescentava que para haver desenvolvimento regional deveriam existir instituições, as quais não havia em Portugal. Só se colocou em agenda o problema das províncias devido a um movimento “regionalista folclórico”, nas palavras de Marcelo Caetano; e se num primeiro do código administrativo estavam em destaque os historiadores e os geógrafos, no estado Novo na feitura do mesmo código estavam os tecnocratas. A divisão provincial é fruto de um contexto político que contribuiu para a queda da I República, devido a um movimento regionalista, que integrava integralistas ou republicanos desiludidos com uma influência muito forte. O que a divisão provincial trouxe de novo foi a constituição das freguesias, dos concelhos e as províncias até 1959; e, por outro lado, no quadro administrativo corporativo surge a eleição por sufrágio orgânico dos mesmos órgãos.

Carlos Fiolhais

Ciência em Portugal

“A tecnologia hoje não existe sem ciência.”

Carlos Fiolhais

Considerando que a ciência em Portugal teve as suas épocas de luz e de sombras, de trevas, desenvolve a apresentação do tema em três momentos: as épocas de desenvolvimento e de retrocesso, a ciência hoje em Portugal e porque é que o país não se desenvolve. Apresentou as seguintes épocas de desenvolvimento: a época dos descobrimentos (c. 1500), a época do iluminismo (1772) e a época contemporânea (desde 1888). Defende a tese que o desenvolvimento em Portugal da ciência se deveu especialmente à realidade da abertura para o exterior. Se na época dos descobrimentos a ciência se construiu perante a observação e a experiência nos contactos exteriores, com o iluminismo tivemos os estrangeirados, como igualmente também tivemos os estrangeirados ao contrário, isto é, vieram cientistas de fora para Portugal. Por seu turno, a época contemporânea é a luz da ciência em Portugal por excelência, desenvolvendo-se o conhecimento através do intercâmbio e da circulação das pessoas, permitindo o desenvolvimento científico; e se vivemos num período de ouro, a ciência tem de estar em permanente circulação para a sua evolução, porque se não estiver em intercâmbio, a ciência não se desenvolve, estagna-se. Estabelece uma data principal: a de 1837, na medida em que foram criadas neste ano duas escolas científicas, a Escola Politécnica de Lisboa e a Academia Politécnica do Porto, esta ligada à Sociedade Industrial Portuense. Estas duas instituições científicas vão ser os embriões das Universidade de Lisboa e do Porto (1911) e do Instituto Superior Técnico (1911). Aliás, e apesar de tudo, considera o conferencista que a I República não promoveu um grande incentivo para o desenvolvimento da ciência em Portugal, devido a uma instabilidade política e à sua curta duração enquanto regime político. Por seu turno, o Estado Novo é um túmulo de sombra, completamente negro, apesar de ter salientado o Prémio Nobel da Medicina Egas Moniz (1949).

Finalmente, da revolução presente da ciência em Portugal, destaca a evolução do número de doutoramentos, estável até 1974, aumentando a partir de 1984 com a entrada de Portugal na União Europeia e depois com a criação do Ministério da Ciência e Tecnologia em 1995, permitindo tais condições uma espécie de luz, uma época de ouro. De notar é a ascensão da mulher no mundo académico, existem jovens entre os 20 aos 29 anos a fazerem pós-graduações, realça o aumento das mulheres cientistas, assim como o aumento do número de investigadores que ultrapassam os 30%. Destaca igualmente a existência da empregabilidade no sector das empresas privadas, em detrimento do sector das instituições públicas, existindo aqui uma estabilidade. Existe, contudo, em Portugal algumas fragilidades, como é o caso, por exemplo, da criação das patentes, encontrando-se na cauda das estatísticas. A questão que o conferencista coloca é porque é que Portugal não se desenvolve tanto como acontece noutros países. Tal se deve, essencialmente, pela falta do desenvolvimento material, aliando-se o analfabetismo contemporâneo, a literacia. Conclui, que sem educação não pode haver riqueza.

encontros de outono 2011 resumos das comunicações II sessão

2011-11-29T16:49:00.000-08:00

II SESSÃO

Prof. Jorge Fernandes Alves

Fazer Obra

“o moço Fontes”

Ezequiel Campos

Os revolucionários liberais (1832-1834) exilados em França e em Inglaterra, trouxeram desses mesmos países, a questão do progresso e do desenvolvimento material, assim como igualmente as ideias. Uma elite que se alavanca no golpe de estado da regeneração. Aproveitaram do exílio o deslumbramento do desenvolvimento para aplicarem as medidas necessárias a Portugal, estando em causa aplicação da tecnologia, o desenvolvimento social e a estruturação do País. Citando o Prof. Jorge Alves João Crisóstomo, por exemplo, a imagem consumada a seguir à guerra civil no caso dos melhoramentos materiais é a Ponte Pênsil do Porto, sendo para outros deputados o Teatro D. Maria II. A insustentabilidade do desenvolvimento do país devia-se ao atraso industrial e à pouca actividade industrial, às guerras civis, as más instituições, a falta de instrução, a falta de liberdade industrial, a falta da liberdade da terra e do trabalho. O que estava em causa era um autêntico programa de regeneração do País, uma regeneração com a crença nos transportes, principalmente no caminho-de-ferro.

Na regeneração económica de 1850 temos os seguintes pontos essenciais para o desenvolvimento do País: melhoramento das comunicações (ideologia ferroviária, sendo as estradas esquecidas no fontismo), instrução (primária e profissional), instituições de crédito, reforma financeira, medidas especiais e eficazes para as colónias, fim dos monopólios (caso dos morgadios), pretendendo igualmente melhorar a condição material do homem e facilitar a sua regeneração moral. Contudo, para o Prof. Jorge Alves, convém falar de um fontismo antes de Fontes, na medida em que já havia as mesmas ideias não só teorizantes, assim como instituições públicas e privadas. Senão vejamos: pretendia-se antes de Fontes um círculo alargado das tecnologias, já existia a Sociedade Promotora da Indústria Fabril, a teorização económica por parte de José Acúrsio das Neves, a Liga dos Interesses Materiais do País, A Sociedade Promotora das Comunicações ou a Companhia das Obras Públicas de Portugal. Os projectos não vincaram ou devido a incapacidades políticas, à falta de uma paz social que não deixou desenvolver o País, até ao surgimento de Fontes.

Se entre 1848 e 1849, Fontes sublinha a ideia da criação do Ministério das Obras Públicas em Portugal, que não existia, afirma o seu ideário político (“sou do partido que quer a ordem e a liberdade, mas que quer a liberdade sem anarquia e a ordem sem despotismo”), considera-se progressista, defende o progresso material do país, defende o desenvolvimento da instrução pública e a reforma do acto eleitoral, o qual deve supor a afirmação do sistema representativo, em que proclama a ordem como sendo a primeira necessidade pública, defende o pagamento regular aos funcionários públicos, revela a sua capacidade técnica de discutir as estradas, sublinha a importância dos engenheiros militares (que vinham dos revolucionários liberais de 1832) a ligação do estado às empresas privadas, proclama a defesa dos interesses protectores da indústria, salienta o espírito de corpo, e defende os engenheiros militares na Academia Politécnica, colocando-se esta fecunda actividade política em acção a seguir ao golpe de Saldanha (1851), com a criação em 30 de Agosto de 1852 do Ministério das Obras Públicas, Comércio e Indústria. Fontes, através da dotação do fundo especial de amortização e da diminuição dos juros no estrangeiro, no jogo de forças nas nomeações para o Ministério (salientando-se a partilha das crenças comuns e a relação inter-discursiva dos seus membros), e enquanto os intelectuais falavam em decadência, os engenheiros militares falavam em progresso, o dito ”progresso” do fontismo caiu nas dívidas e na bancarrota pelo constante crescimento das despesas.

Pedro Lains

A Política dos Melhoramentos Materiais na “Regeneração”

Para o Prof. Pedro Lains, a história serve para alguma coisa; e a história económica contemporânea e política tem as suas bases no século XIX. Desta forma, a ideia base desta conferência foi para compreender o século XIX português no contexto da globalização económica em variados contextos, nomeadamente as transformações institucionais, as ligações entre as instituições e os melhoramentos materiais e tentar compreender as dificuldades da afirmação do Estado Liberal e se essas mesmas dificuldades foram ultrapassadas. Neste sentido, considerando que é a partir da Regeneração, e devido a uma estabilidade política, a qual é um marco para o século XIX, não significando o mesmo para Portugal, o ponto estratégico para o desenvolvimento da Regeneração em Portugal foi as reformas institucionais. As instituições do antigo regime alteram-se para novas instituições, dando novos contributos. Apesar de terem demorado muito tempo tais transformações, quer em Portugal, quer na Europa, sendo isto que é preciso compreender para a reformulação do Estado Liberal, e sendo a base de compreensão para o desenvolvimento a consolidação institucional, o que se passou ao nível da Europa foi o aparecimento de novos estados. Contudo, em Portugal, o processo foi mais lento. País pobre e analfabeto, sem vias de comunicação, Portugal não é um País excepcional. Ora, a questão a saber agora é o contexto europeu de Portugal perante o seu desenvolvimento material. Aqui temos um problema de causalidade, a saber, não é possível determinar os seus efeitos, nomeadamente no bem-estar que suscitou tal desenvolvimento, estando aqui em causa a melhoria das condições de vida em Portugal, e aqui a História não difere, relacionando o conferencista o desenvolvimento da regeneração com o Estado Novo e em políticas governamentais do tempo presente. Se o principio dos melhoramentos esteve presente na regeneração nas linhas ferroviárias, nas estradas, nas pontes, financiamento industrial, assim como na instrução, mas só que tudo isto muito pouco, na medida em que o estado não tinha legitimidade para constituir os impostos necessários para a despesa. O que permitiu o desenvolvimento dos melhoramentos materiais em Portugal foi a globalização económica, assim como para o desenvolvimento do Estado Liberal e das próprias condições de vida, apesar dos pés-de-barro do mesmo Estado.

Prof. Fernando Rosas

Salazarismo e Fomento Económico

O Prof. Fernando Rosas iniciou a sua conferência com os seguintes pressupostos de questionamento na problemática do fomento do salazarismo: Salazar foi o campeão da industrialização ou o rei do Portugal rural? O que foi Salazar? O que aqui está em causa, na metáfora de Rosas, são as esquinas da História. A lógica económica do salazarismo não é a do desenvolvimento, mas a do fomento económico, não só das obras públicas, como igualmente da reforma agrária, a política comercial, temos também a preparação de aumentar a produção e baixar o custo, através da tecnologia, ou o desenvolvimento da industrialização. Para Fernando Rosas, não se pode entender a lógica económica do fomento no Estado Novo sem a tratar na sua lógica social e política, sócio-económica, com base numa sociologia económica, senão teremos dificuldade em perceber o próprio Estado Novo. Nesta matéria, o político manda no económico. O saber durar, eis o que está em causa, a arte de saber durar as políticas da durabilidade, vai ser o que determina a economia, a ordem, a segurança, estando aqui a chave das políticas contraditórias para o fomento económico.

Se estamos perante um regime de tipo fascista, a sua promoção responde a três ameaças: i) a ameaça de uma revolução social e, que no fundo falhou, na medida em que o fascismo é uma revolução num espaço aberto perante as novas ameaças revolucionárias, ii) a ameaça da crise económica e financeira, com duas crises a seguir à I Guerra Mundial, a de 1921 (estando em causa não só o problema da sobre-produção, como também um paradoxo, já que crescem actividades comerciais inúteis, baixando o poder de compra, e a crise de 1928, iii) e tais crises económicas colocam o problema de como se responde a isto, ao mesmo tempo, com a delinquescência do Estado e, ao mesmo tempo, a crise do estado social e liberal. Ora, a transição da democracia para o autoritarismo não acontece só em Portugal, mas igualmente acontece em toda a Europa. Cria-se o consenso de uma actividade política e económica em que está por base um corpo dirigente para a evolução de um proceder autoritário. No caso de Portugal, caiu em Salazar, perante um programa comum para suplantar a crise social e alcançar um consenso social para a unificação do poder, reunindo para tal várias direitas, na evolução de um processo autoritário, anti-democrático e anti-socialista. A resposta comum em Portugal é a ordem na administração e no Estado, a desparlamentarização do regime, fazendo o Estado Novo compromissos com a direita republicana, supressão das liberdades públicas e democráticas, supressão da greve, uma ordem corporativa do trabalho, o qual recebeu o policiamento, sendo o trabalho o mais barato possível, sendo a incultura a bandeira histórica do patronato português. Para além disto, temos ainda uma política económica estrita orçamental e uma forte regulamentação na economia. Relacionando com os nossos tempos, a política do equilíbrio orçamental é semelhante, na diferença de que hoje conta-se com a presença do mercado internacional, enquanto que no Estado Novo tal política realiza-se sobre nós próprios.

Temos, no Estado Novo o corporativismo enquanto forma de disciplina social, criando o próprio Estado uma panóplia de intervenção económica, de instrumentos para a sua regulamentação. A ilusão era a seguinte: temos de consumir aquilo que produzimos, dependendo do estrangeiro, sendo a dependência portuguesa uma generalidade, mesmo na neutralidade da II Guerra Mundial, dependendo Portugal da Inglaterra, enquanto comprador, fornecedor, credor, investidor. O Prof. Fernando Rosas salientou alguns pontos essenciais do Estado Novo para a sua compreensão: i) autoritarismo (manda quem pode, obedece quem deve), ii) nacionalismo. Temos aqui a componente impessoal e colonial. Portugal não tem subsistência própria sem o império. As colónias são um negócio importantíssimo e são uma fonte de receita para o Estado nada invejável. É um imperialismo defensivo, não redentista. Contudo, por parte do Estado, este não traduz nenhum investimento nas colónias, iii) na política do fomento existe um conservadorismo e um reformismo moral, iv) interesses agrários, v) interesses agrários, vi) o import/export colonial, muito poderoso, nomeadamente perante a banca comercial e as companhias de navegação, vii) a indústria, tendo este sector uma conjuntura em que se anuncia o mundo operário, o qual caiu devido à ameaça do poder policial.

A lógica da deslógica económica é manter a durabilidade estatal. Ainda na indústria temos a protecção e o código normativo industrial, estando em causa, no fundo, não a nacionalidade económica. Mas o deixar como está, deixar vegetar a clientela política que vive à custa da própria protecção, ix) a organização corporativa. Até ao fim da guerra, o fomento económico é mais recíproco que real, porque fabricador da burguesia, criando uma classe dominante com forte intervenção estatal. No fundo, em termos económicos, temos no Estado Novo um produto interno baixo e regular, a industrialização é pequena em comparação com a explosão industrial dos ano 60 e, finalmente, x) a lei da reconstrução económica (1935-1950). Curioso aqui de salientar são as despesas de 51% na actividade militar, temos os melhoramentos rurais, o desenvolvimento da hidráulica agrícola nas propriedades rurais (não estando em causa as infra-estruturas), as obras públicas (poucos investimentos). Para Rosas, o fomento económico foi pobre, escasso e limitado. Aliás, a industrialização no Estado Novo é um mal necessário. Aliás, Salazar diz-nos que a força moral do país se encontra na agricultura.